1樓：huanghuali
我也思考了很久。最初認為是人的慾望與看空慾望。最近在研究量子力學裡的雙縫干涉實驗的唯心現象時有了新的理解：
色就是現實的物質世界，空就是人的意識世界。色即是空：物質世界是意識世界的影子；空即是色：
意識世界才是物質世界的本源。
2樓：熊熊烈火
色就是你看到的，空就是你看不到的。看到的，感受到的，你就會產生七情六慾，就會喜好或厭惡，就會形於色，或喜形於色或怒形於色。而我們我們追求的色總是在變，不停地變好或變壞，它們在變，而你如果在追求，就也會跟著改變，色變則情動。
空看不到，可以感受到，你的認知就是空，影響你對色的判別。
空是可以無限放大，而色不行，所以乙個人修行在空不在色，但，空在無限放大之始，卻緣於色，而後色成空，故空即是色，色即是空。
色也可以理解為有形之物，而空就是有形之物還原和分解，可以成最初可以是終了，色只是暫時的形態，而空則長久。
3樓：群星閃耀的夜
1. 色，即我們能體驗到的一切感官刺激，美醜，吵靜，香臭，酸甜，冷暖等等。存在是真實的，而我們心中對於一切不同產生的判斷，方法，心念，卻是不真實的，是片面的，是基於自己本身的經驗，社會，他人等等。
因為我們不是「空」的，所以我們能閱讀到「色」。
2. 色，即是世間的一切不同。因為這種不同，既而創造了殘缺且渴望完整的「我」，而「我」的存在即是基於不同，基於「色」。
而如果能放下對於不同而產生的判斷，心念，放下自己的經驗，觀念等等，既能回到乙個「無色」的「本我」，而因為「無色」，「本我」即「空」。
3. 因為明白萬物皆「空」，故而我與萬物無異，我即萬物，是山川大海，是日月星辰。此處，不再有「我」。
便能完整地閱讀世間的一切實相的色，而不住其色。即「色」即是「空」，「空」即是「色」。
4樓：太陽鶴心
你所看到並加以理解的一切，只不過是自己的幻覺，並不代表事物的真相，所以不要妄生喜怒。這是色即是空
然而人們往往心裡想念什麼，就會愈發看到什麼。好比積極的人總能看到世界的美好，而悲觀的人往往陷在黑暗的角落。你的幻念又會決定你的所見。這是空即是色。
5樓：馬老師
「色即是空」是很多人知道又最容易誤解的一句佛教用語。乙個「色」，乙個「空」，是我們很多人都難把控和理解的。
這句話是《般若心經》的一句經典，原文是「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。
雖然只有寥寥十六字，其中蘊含的宇宙人生哲理卻是相當深奧的。
要真正弄懂這段話的意思，關鍵在於怎樣正確理解「色」和「空」。
「色」就是色相，指的是宇宙萬物的表象。我們的眼睛能夠看到日月星辰、山川河流，耳朵能夠聽到的雷雨交作、雞鳴犬吠，鼻子能夠聞到各種氣味，舌頭能夠嚐到酸甜苦辣，身體能感覺到的冷熱痛癢，心裡能夠有喜怒哀樂。這些都是「色」。
佛經中用到了很多「空」字，比較經典的就是「萬法皆空，因果不空」、「五蘊皆空」、「四大皆空」、「緣起性空
、「萬物皆空 」，還有就是前面說的「色即是空」。
「空」的解釋，佛教的老師們講了太多，但還是讓普通人很難接受。為什麼呢？其實都是因為解釋地太深奧、太晦澀難懂了。
本人不才，也班門弄斧一回。把「色即是空」這幾個字用最容易理解的文字給大家略做解釋。佛學博大精深，不可能盡其言，只希望各位朋友能受到一些啟發，不再以訛傳訛，從而正確地認識和傳播佛法。
閒言少敘，繼續正文。
佛學的「空」字一般都是指「虛無」的一種狀態，佛、道、上帝，都是指「人類無法觀瞻掌控、具有無上能力、隨時隨地在掌控宇宙萬物」的虛幻「神」，同義而異名而已。
在這個世界上，「虛無」是無處不在的，時間、精神、意識、能量、波，還有想象中存在的鬼神、科學家尚未找到的暗物質，這些都屬於「虛無」的範疇。「虛無」是與可見可觸可感覺到的物質相對而存在的。
用一句話來講，「色即是空」的意思就是說：世間一切事物呈現的本相，其實就是因為「虛無」的存在才得以呈現的。
「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，這整句話的意思是：所有我們能看到、聽到、聞到、嚐到、感觸到、意識到的一切表象（色），都與「虛無」（空）不能分開；而所有的「虛無」（空），又都離不開物質呈現的那些表象（色）；其實宇宙萬物的本質無所謂虛實，表象和虛無是共同存在、難分彼此的。也可以說，感覺實實在在的表象都是虛無的，而虛無都是以實實在在的表象顯示出來的。
這樣解釋還是不好理解吧？沒關係！舉個例子你就明白了。
一、我們眼睛看到並分辨的，無非就是顏色、明暗和遠近。
我們知道，顏色是由赤、橙、黃、綠、青、藍、紫幾種不同的光組成的。這幾種光，再加上我們肉眼看不到的紅外線、紫外線、x射線、γ射線，這所有的光線，從現在科學來看，其本質都是不同波長的電磁波。
光是分辯明暗和遠近的第一要素。我們知道，光是由具有波粒二象性的，是光就離不開「電磁波」。
電磁波不屬於物質，而是以「虛無」存在的能量形式。
二、聲音也是波。由於頻率的不同，除了我們能夠聽到的聲音外，還有超聲波、次聲波，這些都是虛無的「波」。
三、我們鼻子能夠聞氣味、舌頭能夠品無味，身體和心裡能有感覺，這些我們都已經習以為常了。
但究竟為什麼我們能夠做到這些？是因為神經、大腦的作用嗎？
如果是的話，為什麼一旦失去了意識就什麼感覺都沒有了？
昏迷狀態的人，即使受到嚴重傷害也沒有絲毫感覺。他們和正常人相比，神經和大腦一樣存在，為什麼感覺上卻有天差地別？
其實，表面上實實在在的所有感覺，本質上都是「虛無」的，都是意識的表現而已。
我們能意識到美、意識到醜、意識到美妙旋律、意識到芳香撲鼻，我們也能意識到甜蜜、意識到苦澀、意識到痛癢痠麻、意識到愛恨情仇。
所有「意識」到的，都是「虛無」的一部分。
也就是說，這一切的「表象」，都是因為有「虛無」的存在才呈現出來的。
有很多人把「色即是空」的「色」理解成美色和色情，把「空」理解成什麼都沒有。這完全是誤解，與「把地球理解成一團土」一樣狹隘。
在這個宇宙中，沒有不包涵「虛無」的物質，也沒有「什麼都沒有」的地方。雖然很多人還對「虛無」難以理解，但隨著科技的日新月異，相信人類終將能完全揭示「虛無」的規律和奧秘。
到那時，才是人類真正開始掌控自己命運的時候。
6樓：千江水千江月
要想理解這兩句，首先早知道什麼是空，什麼又是色，這樣才能搞的明白。要說這兩個字的意思，要延伸很多，希望師兄有耐心了解。
我們先說色，什麼是色呢？這裡的也就是五蘊之一的色蘊，五蘊指的是：色受想行識。
心經裡提到：照見五蘊皆空，度一切苦厄。指的就是，堪破五蘊皆空的道理，因此可以度脫一切苦厄。
下面我們單單講色蘊，文中不再提受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。
色蘊指的是物質，組成色蘊的內容為地水火風四種元素，這不是指真正的實物啊，是指具有堅，溼，暖，動，這四種屬性。我們常說色身色身，也就是包括在內，也具有這個涵義在裡面的。
好，下面來說什麼是空。空不是指沒有，它有好幾層意思，大概涵義是：無常，無自性，不可得，畢竟空。
色即是空，意思是，一切物質也就是色蘊，其實都是在不斷變化，他們無法自主決策自己，不能真正被得到，色蘊的本質是空性。
空即是色，意思是，空性是通過色蘊來體現，二者是乙個有機的整體。
心經在色即是空，空即是色這句後面，繼續說了這麼一句：受想行識，亦復如是。
這話啥意思呢，它是說啊，受，想，行，識，也都是一樣的道理。
請注意，色蘊，要與色境分開。
心經前幾句講的是色蘊，後面提到的色聲香味觸法，是指的六境了，這就要聯絡六根來理解了。
7樓：
那就要理解什麼是色，什麼是空，什麼是色即是空而空又即是色。
1、什麼是色。
就是大千世界，一草一木，一花一鳥，一山一石，美女帥哥，八卦緋聞，昨天你喝醉了今天你上班遲到了。
2、什麼是空。
當然不是什麼都沒有。
是無實性，無常在。
是諸法無我諸行無常。
就是一草一木不過是因時而生，過時而逝。
就是一花一鳥同理可證。
就是帥哥美女也有白骨荒塚的一天。
就是八卦緋聞過半年大家也就忘了。
就是你今天上班遲到了明天你說不定又遲到了。
空，就是世界都是應緣而生，隨緣而滅。
3、什麼是色即是空，空即是色。
由1,2兩點已證，色確實就是空，空確實就是色。
緣起性空。
施主悟到了嗎？
8樓：如心
可以試著這樣理解：
空氣即是風，風即是空氣；
水即是冰，冰即是水；
石墨即是金剛，金剛即是石墨。
兩者同出而異形，就像空和色一樣。
空不是指什麼都沒有，也不是抽象。
空是未相，色是顯相。
只是因緣不同，顯相也不同。
空不能用語言描述清楚，只有通過修行才能悟到空。
如何理解色即是空空即是色？
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股抻拉菲特 看了一些答案，感覺廣告內容多過實際。第乙個色 人的感官所體驗到的外在 第乙個空 空幻的，空幻是指物件的生滅特性。就像凳子，是木頭，也是原子組成的，因為人造出來變成了凳子，也會會因為人或自然毀滅回歸原子。第二個空 第乙個 空 的這個概念 第二個色 人感知的 一種 物件 翻譯過來就是 我們感...