1樓：釋然無住
色空邀問，空色順答。心生色生，心滅色空。空生色身，色無色界。
躬色正報，界色依報。執正依報，色就是色。固守空法，空也不空。
塵色障目，蒙蔽本色。色轉業轉，枉輪空轉。貪婪成色，空生刀途。
冀圖聲色，空生血途。形顯怒色，空生火途。萬色皆空，因果不空。
譬空生嬰，空即是色。色耄奄謝，色即是空。空生閃電，空即是色。
銀索倏滅，色即是空。唯色與空，是色邊際。以色求空，色色不空。
空不離色，當下色空。真色性空，性色真空。無我色相，安詳空闃。
無人色相，是非空寂。無眾生色，空門慈悲。無壽者色，超越時空。
諸色無慾，色不異空。諸色無相，空不異色。諸色無生，色空一如。
色即是空，空即是色。色即非色，空戲角色。名色空明，行無染色。
色空證量，隨順不動。空色智慧型，不動隨順。見色非眼，現色是心。
唯心顯色，唯識色變。色不蔽心，心契真空。覺心綻放，空中無色。
色本不然，空則無滅。心為性幻，幻空性圓。空空無得，高高頂立。
色色無礙，深深海行。
2樓：空山新雨鳥鳴澗
表的內涵不同，用現代知識解釋，組成宇宙的微小物質是沒有我們現代的色和空的區別的，比如暗物質，比量子更小的物質，沒有色和空的區別，目的是樹立一種世界觀的基本觀點，在這個觀點上才有佛教。
3樓：半看春風
可見為色，不可見則為空，簡單而言，色是實物之本體，而空為實物概念。
你只能看見某乙個具體的人，而不能看到乙個概念上的人，人只是乙個抽象出的名詞，不能被觸控，被觀察，被觸控被觀察的只能是其某乙個具體化的例項，某乙個個體。
所以後面又說色不異空，空不異色，概念和實體是不可分割的。
4樓：辰易財商博弈人生
我沒看懂你的問題，最後幾個字是什麼意思？
金剛經中也有更加詳細的說明，不必深究，四句偈足夠了凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
應無所住而生其心
請勿迷信修，感悟大道即可
5樓：YangDH
空並不是沒有，也不是虛無，更不是玩空，空是色的對立面，空與色互為參照物。空與色是二元世界裡定義出來的，在虛擬的一元世界裡只是乙個妄念。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
在虛擬的一元世界所構建的四維時空裡，由於時間這個空相存在，充滿虛擬和假設，所有的理論都是相對論，根本看不清世空與色的本質和真相，所有的解釋都是糾結，很難自圓其說。在由兩個平行的元宇宙所構建的真實四維空間的二元世界裡，所有的理論都是絕對論，空與色的本質和真相了了然。這是簡單的事實。
空是實相，空是絕對性中的相對性，空是一物兩性中的一性，世界上無一物不具有空性。色也是實相，色是一物兩性中的另一性，世界上無一物不具有實。離開色談空或離開空談色都沒有實際意義，色與空是乙個不可分割的整體。
6樓：紅茶館鋅鋅
空性並非虛無，它是一種狀態，寧靜的狀態。不受種種雜念和外力作用的干擾。呼吸、意識和自然如同一體。空即是豐，沒有了各種干擾，內心寧靜，自然精神飽滿。
為什麼要精神飽滿？人在無所事事的情況下，不是生病就是生事。精神空虛、百無聊賴的，那就是痛苦。
7樓：禪悟人生
《心經》就是告訴我們，內心想自在，想完全不被這些空和色所牽掛，想心中得到大自在，既要懂得什麼是「空」，又要在「空」當中知道怎樣利用人間的色（就是相）來完成自己內心的空性，所以不要戀空。你的受、想、行、識全部都是你的感受，《心經》講得很清楚，「受」就是感受，「想」就是思維，「行」就是內心的行為形成的意識，「亦復如是」——也是這樣的，都是這樣的，到最後就是「色即是空，空即是色」。
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8樓：普波居士
《心經》雲：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
這是觀世音菩薩在般若三昧中，起觀照到的禪定境界。
照見五蘊皆空。色受想行識五蘊，其性本空 。而性由相顯，空性又遍現諸法。故說色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。說明性相不二，成一圓融。
9樓：當智
阿彌陀佛
空是指性，所以叫空性或者性空！或者有叫相，空叫性；就明白：唯以是一知見，明見自己一心形相性理，即成佛耳！
這裡面這句形象性理什麼意思了！也就能理解諸法空、相什麼意思了！明白了，即回歸到佛了
萬物、萬法從空出有，空、有來自於心，所以空、有不二
10樓：簡凡
這句話是出自《心經》，這裡面有兩個概念，「色」和「空」，我們分別解釋一下。
從佛法的角度看，世間只存在兩種現象，一種是物質現象，叫做色法（身），另外一種是精神現象，叫做心法或名法（心）。
名法又可分為「受」、「想」、「行」、「識」，加上物質的「色」，就是:色、受、想、行、識，稱為五蘊。
「空」的意思，不是沒有，而是無常（剎那生滅）、苦、無我。
通過上面的解釋，我們就知道了，色即是空，意思就是我們的身體（物質）是無常的、苦的、無我的。
色即是空，空即是色，後面還有一句是受、想、行、識，亦復如是，意思就是受、想、行、識，也是無常的、苦的、無我的。
也就是說我們的身心都是無常、苦、無我的。
只有剎那生滅的色法和名法，沒有乙個永恆、不可分割、能主宰的「自我」。
11樓：S999
色空不二
色，指可以看見的相，空，是指相的本質
物質不會無緣無故消失
而是轉化成另外一種狀態存在
就好比水在不同條件下
可變氣/變雲/變雨/變冰
變來變去的都是相
本質（水分子）是不變的
總量也沒有多或者少
12樓：達摩流浪者
是有的，這句話出自《摩訶般若波羅蜜多心經》。
這裡的「色」不是美色的意思，有點類似「物質」的概念，「空」是佛教的核心理論之一，簡單點說有點類似「虛無」的概念。
這句話簡單的理解，就是「有無相生」。我們都知道「莊周夢蝶」的故事，跟這句話的核心要義非常接近。
13樓：文明WZL1963
一切現象一切生命以及物的東西都是各種元素各種條件結合的產物，比如手機中的各個部分都不是手機，乙個乙個拿走後也不叫手機，世界本身就是能量組成的，各種化學元素就是能量在一定條件下轉化而來。能量在人類看來不就是空的嗎？
14樓：故事你真的在聽嗎
是真的，這是佛法基本理論。一切法都沒有「自性」。這種「一切法沒有自我規定性」的狀態，就叫做「自性空」
下文中，由「空」轉化來的形容詞「空性」，所表示的就是這種「自性空」的狀態。
色、受、想、行、識這五蘊屬於「一切法」的範圍，都處於這種狀態之上，所以說「空性與色沒有區別，色與空性沒有區別。
什麼是色，就是空性。什麼是空性，就是色。受、想、行、識也是如此。」（色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。
15樓：般若鋒兮金剛焰
色是指物質存在的總稱，其性質是「質礙」，即占有一定空間的物體。
色蘊包含四大種及四大種所造諸色，詳細分析可以參考《大乘五蘊論》。
很多人認為，佛教的「空」是指什麼都沒有。有一些批判佛教的人士，一看到佛教中的」空「，就開始給佛教扣上各種「虛無主義」、「消極悲觀「的帽子。但這種「什麼都沒有」的觀點，實際上恰恰是佛教所反對的「空執」。
龍樹菩薩甚至還說過：「寧可執有如須彌山，不可執空如芥子許」。
佛教的」空「是什麼，需要從緣起論開始了解。
緣起論講事物是「因緣和合」的，即任何事物都有各種更小的因素構成。比如我們說「電腦」，是由CPU、主機板、記憶體、硬碟、音效卡、顯示卡等因素構成。如果沒有這些因素，就沒有「電腦」的概念。
並沒有乙個永恆不變的事物叫做「電腦」，因此「電腦」的「自性」並不可得。自性可以簡單理解為假設可以脫離外物存在，永恆不變的某個屬性。所以「空」的實質是「自性空」，並不是單純片面地認為事物不存在，而是「現象不空，自性非有」的辯證統一。
如龍樹菩薩所言：」無一非緣生之物，因此，無一非空之物。」這也正對照《心經》中「色即是空」之後的「空即是色」。
龍樹菩薩的二諦論貫徹了空和有的矛盾。依世俗的見解和觀點（世俗諦）觀察的的相對真理，萬事萬物的現象都是「有」的，但這種「有」也僅僅是一種假名安立。依聖地智見角度（勝義諦）觀察的終極真理，萬事萬物的本質是「空」。
佛教徒對此的正確態度應該是二諦圓融，既不執著於有、也不執著於概念化的空。
16樓：一億部心經
空的實質是——非有，非非有。
《心經》會說：色即是空，會告訴我們：色不異空，六祖壇經說：何期自性，本自具足。——一切原本具足 ，一切原本不增不減，你擔心什麼，憂慮什麼！
而性空。性，是性質，本質的意思，空，意思是非實有，但注意，不是一無所有。
緣起性空，諸行無常，所以，於一切法，不必執著，不取不予，這才是真正的般若智慧型。
17樓：935a
空即是色，色即是空。是說：
比如：題主見了乙個美女，國色天香，花容月貌，千嬌百媚！無比遺憾的是，在下已修行N年，心如止水。如果當場做心電圖前後絲毫不變化，靠！色即是空。
或者，題主一筆風險投資玩兒砸了，淪落到乙個破廟裡了，家徒四壁，親朋遠離。得虧N年前的修行，往土坑上一坐不一會兒就入定了，心裡那個美！美女都不換，空即是色，哈哈。
18樓：問道
這句話沒有意義可言。
色即是空，空即是色。所以萬事萬物皆是空。那我問你，一杯水是空，一杯農藥是不是也是空？所以喝水等於喝農藥？
換一種說法，萬物都由微粒組成，所以萬物都一樣？
順便一說，看到色字，只能想到女色的學佛者，其水平真的.....一言難盡。
19樓：
用簡單的話近似地描述一下:
1.色:指物質，包括世界上的各類有形的物體2.空:指非恆常，永遠變化
空即是色指世界萬物非恆常存在，因緣而變呈現各類形態。
色即是空指世界萬物因緣而變化，非恆常存在。
通過觀察，大到宇宙，小到水滴無不是如上所述。
20樓：月天子
色即是空，非滅色故空。
空即是色，非緣生故色。
比如夢見種種色，此色唯心想生，故非實有，本心法有，假名說色。此假名色，不待無常力磨滅而空。依此比喻，可信色即是空。
由如夢想，忽然而有夢，未夢之前，畢竟無有夢所在處，無彼處來，無彼處有，但心忽然而顯，故夢性空中，種種夢色，非如世間種種因緣生。故說空即是色，非緣四大極微聚集，或者父母因緣，長養因緣故有色。
色無所從來，故不可思議色。
空無所成壞，故不可思議空。
21樓：現波光
這段話取自心經，色指物質現象，異性的形象只是其中之一。
我理解，心經描述的是主角在無色界禪中放下抓取的體驗。
提問中的描述是想太多了。
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