1樓：智力低下善護念
我個人建議，這個心經幾句話，您多讀幾次，我覺得好像我讀一百次和五百次的理解都有更深，您問的這裡，剛好有個起承轉合。是故。我覺得可以琢磨一下。
2樓：愛你的人
題主很愛思考，這點很好！
其實吧，所謂的矛盾對立只在三維世界存在，在多維空間沒有矛盾的說法。
佛語也是站在多維空間說的，所以看上去會比較矛盾，其實並無矛盾
3樓：珞迦悲華
說字面好理解，但好像題主也並沒理解。
色就是空的、沒有的、不存在的，反過來說：說空的、不存在的、沒有的就是說色是空的、（色是沒有的、無的）。
與後面的空中無色，無受等都是一致的，一點矛盾都沒有。
如夢：夢中的一切色受想行識都是空的、無的、沒有的、不存在的；空的所指就是指夢中的五蘊都是無的。即五蘊=空。五蘊=無。五蘊=不存在。五蘊=沒有。
還說成什麼生滅變化，因緣際會早就理解錯位了。
4樓：護法居士
諸比丘。一切燒然。
云何一切燒然。謂
眼燒然。
若色眼識眼觸。眼觸因緣生受。若苦若樂不苦不樂。彼亦燒然。
如是耳鼻舌身意燒然。
若法意識意觸。意觸因緣生受。若苦若樂不苦不樂。彼亦燒然。
以何燒然。
貪火燒然。
恚火燒然。
痴火燒然。
生老病死憂悲惱苦火燒然。
舍利子復白佛言。
世尊。若如是者雲何為智。雲何為識。
佛言。舍利子。有四識住識。依此住故名識住。何者為四。所謂色識住者識緣於色識住色中。由如此故生喜住著。轉加增長堅固廣大。
受識住者識緣於受識住受中。由如此故生喜住著。轉加增長堅固廣大。
想識住者識緣於想識住想中。由如此故生喜住著。轉加增長堅固廣大。
行識住者識緣於行識住行中。由如此故生喜住著。轉加增長堅固廣大。
舍利子。如是等相名之為識。
復以何等名之為智。所謂
不住五受蘊中了達識蘊。是名為智。
又舍利子。
所言識者。謂能了別地界水界火界風界。是名為識。
所言智者。若有不住四大界中能善通達識之法界不相離者是名為智。
又舍利子。
所言識者。謂能了別眼所知色。耳所知聲。鼻所知香。舌所知味。身所知觸。意所知法。
是名為識。
所言智者。於內寂靜不行於外。唯依於智。不於一法而生分別。及種種分別。
是名為智。
又舍利子。
從境界生是名為識。
從作意生是名為識。
從分別生是名為識。
無取無執。無有所緣。無所了別。無有分別。
是名為智。
又舍利子。
所言識者。住有為法。何以故。無為法中識不能行。
若能了達無為之法。是名為智。
又舍利子。
住生滅者名之為識。
不生不滅無有所住。是名為智。
復有五種。所謂 五依。
一者依義不依於字。
二者依智不依於識。
三者依了義經不依不了義經。
四者依法不依於人。
五者依出世不依於世。
如何理解色即是空空即是色？
沉變 佛言大王。往昔暱彌王者。我身是也。不放逸力不可思議。帝釋分座。尚無貪著。是故當知於佛法中勤加精進。住不放逸。大王。何謂佛法。一切諸法皆是佛法。時淨飯王聞是說已。白言。世尊。若一切法皆佛法者。一切眾生皆應是佛。佛言。大王。眾生不住顛倒見者。即是佛也。大王。所言佛者。或名真如。或名實際。或名法界。...
色即是空，空即是色的真正含義是什麼？
股抻拉菲特 看了一些答案，感覺廣告內容多過實際。第乙個色 人的感官所體驗到的外在 第乙個空 空幻的，空幻是指物件的生滅特性。就像凳子，是木頭，也是原子組成的，因為人造出來變成了凳子，也會會因為人或自然毀滅回歸原子。第二個空 第乙個 空 的這個概念 第二個色 人感知的 一種 物件 翻譯過來就是 我們感...
如果「色即是空，空即是色」，如何更好的將理論與實踐相結合？
已登出 不能給出具體答案。當然，這不是指理論，若扯到知識上，聞思就有相應的範圍。是的只是大致，因為具體答案得根據眾生依照個緣因果去實證。每個因果不同，覺受就不太一樣，法門無窮盡也是因為如此，八萬四千不過乙個形容詞。修空一般是見道開悟之後才真正涉及，但我們對空性的好奇卻也不受次第約束，甚至發心向佛就為...