1樓：pahh
第十五章微妙玄通
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮若其樸，曠兮若其谷，混兮若濁。
孰能濁以靜之徐清？孰能安之以久動之徐生？保比道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
豫：原是動物的名稱，性好疑慮。
猶：原是動物的名稱，性警覺。
渙：水流動。
儼：端謹，莊嚴，恭敬。
敦：敦厚，老實。
古時候那些善於為士的人，微妙玄通，深不可測。因為深不可測，我就非常牽強的形容一下吧。他們小心謹慎，每時每刻都像冬天過河一樣；他們警覺戒備，就像堤防鄰國的偷襲一樣；他們端莊嚴謹，就畫素別人家做客一樣；他們和藹可親，就像冰雪融化一樣；他們純樸憨厚，就像沒有雕飾的原木一樣；他們豁達開朗，就像空曠的山谷一樣；他們渾厚寬容，就像混濁的大江大河一樣。
誰能在混濁的水中，慢慢變得清澈？誰能在安定中活動起來，保持活力，煥發新生。堅持道的指引，不自滿。
只有不自滿，才能辭舊迎新。
本章緊貼前一章，前一章詳細描述了道，這一章詳細描述了得道的士是什麼樣子的。士，當然是當官的。老子的思想不是傳給老百姓的，是要在執政階層得到傳承。
老子也說過，聖人不仁，以百姓為芻狗。這些個做法和說法，也只適合做官的，猶兮若畏四鄰，老百姓要是這樣，都不用過活了。
得道的士感覺也挺累的，時刻保持警惕，還要見人說人話，見鬼說鬼話，還要榮辱不驚，不能驕傲自大，時刻保持低調。有錢不能炫富，是多麼苦逼的事兒啊！
2樓：領悟道德經
不可識。人類認知不可理解感悟感應的領域。只能感應。寂然不動（無事），感而遂通。
不迷（塵事）性自住，自住氣（元氣）自回。
夫唯不盈，故能敝而新成。
不盈，指心無所系（不役物），意無所製（不役於物）。
敝而新成，指氣回丹自結，壺中配坎離。
3樓：935a
道德經第十五章
一、原文：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無止。
孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
二、譯文：古時候善於哲學思考的人，喜歡刨根問底，對未知充滿好奇。未知永遠存在，思想衝浪於時空。
時而如履薄冰，時而見笑於人，時而恭恭敬敬，豁然峰迴路轉柳暗花明。樸素的思想自然天成，深遂廣闊虛懷若谷，在人面前雖不顯眼，卻有江河湖海那樣的生命，層層疊疊廣闊無邊。誰能讓浮躁的社會平靜下來，誰能讓僵死的思想重生。
探索未知永無止境。由於人的求知精神，社會才能新陳代謝去故更新。
你對《道德經》第十三章的字面翻譯是什麼？
命0123 原文 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄於天下，愛以身為天下者，若可托天下。斗膽妄言，勿怪 這一章說的主要是太過於追求外在的物質或在意他人的眼光或評價，活在了別...
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