1樓：遺忘
我是不爭的執行者。
如今，我勸大家莫信。
人是動物進化來的。本性就是競爭。
可人的文化卻在修飾這種競爭，讓血淋淋的殘酷，變成軟綿綿的蚊子吸血。
哪怕蚊子吸血，還是吸血，吃肉的獸性。
所以，我的親身經歷後，就是規勸大家，
莫走這條哲學道路，是個坑。
你我要吃飯，要享樂，做不到聖人的不爭的。所以，保持競爭力，加強競爭力。
2樓：一東
是真正的發自內心的不爭，不爭功不爭名，功名利來與不來、有與無，心不在意，有了也不居，您所說的「深爭」是有心在，老子的不爭沒有「深爭」的意味，無為而無不為，是天意天道，非有意。
3樓：Vortex
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害；人之道，為而不爭。
尾章講了人類行為的最高準則，這是一種偉大的愛的表現。爭奪為了占有，占有什麼？名，利，功。
這都是伸展私己的意欲，而社會上諸多紛亂源起於此。這段說的是人應該順著自然去發揮人的努力，謂之「為」；但努力所創造的成果，不必非得占為己有，即「不爭」。
一般上說的「與世無爭」，側重的是不與人爭執，往往表現出避世，有點兒「不為」亦「不爭」。而老子所說的與之不同，人類社會若要存在發展，定然是要「有為」的，但有為之後的「爭」卻又引起了諸多紛亂，那怎麼辦？以出世的心，行入世的事業。
Ref: 陳鼓應《老子註譯及評介》
4樓：趙冬
聖人為而不爭。爭就是搶。聖人萬不會一做這事。
舉個例子，萬有引力是道，而這個道的乙個表現萬有引力定律可以稱為萬有引力的乙個德。萬有引力時時不停的吸引萬物，他跟誰爭過。再說：
萬有引力定律是道，他是牛頓發現並公諸於世的，因此，這個定律可以說是牛頓之德。如果牛頓發現了這個定律而沒有辦法讓世人知道，那麼這個德仍然還是道，放在那裡等待人們發現。所以，道是客觀事物，而德就是與人有益的客觀事物。
5樓：大地之子
天地是乙個大的自然系統，其中有道，也就是規律，如春夏秋冬，我們也可稱其為「勢」，無人能擋。
個人與集體、社會也是乙個大系統，其中有道，爾虞我詐，利益相爭，每個人在一生中總是會被裹挾到很多個位置，功名富貴就是這些位置的表相，每個人都在爭這些，簡單說就是位置。這就是我們每個人的目標，如何能到達心目中的位置呢，我們都認為是要爭，可是大家沒有發現，個人的目標與能力在集體中微弱到可以不計，大多人的爭只是瞎折騰，怎樣才能實現自己的目標呢，不要爭，先放下自己的目標，融合到集體中去，去把握集體或者說大系統的「勢」，與大系統共進退，利用大勢而行動，自然會被推到這個或那個位置，這是不爭，當然，很可能最終到不了自己最想的位置，但是，雖不中亦不遠矣！
關鍵是放下自己的目標，把握大勢，這就是無為、不爭，否則永遠在自己的夢中掙扎，有為卻徒勞。
6樓：張易傑
要理解《道德經》中的某些段落的意思，必須弄懂《道德經》的邏輯。
爭，在甲骨文中，即上下兩隻手爭某一樣東西。在這裡，手有兩隻。故爭的物件應該是同類。乙隻手與另乙隻手去爭。那如何才能做到不爭？
《道德經》曰：上善若水，水善利萬物而不爭。這裡不爭的物件為水與萬物。
但如果真正懂《道德經》，你會發現背後的根源是兩者的維度不同。水善利萬物而不爭的根源是水的維度低於萬物。表現為水生萬物。
其邏輯即生。《道德經》曰:道生一，一生二，二生三，三生萬物。
爭出現的根源不是因為有了外物，而是因為有了同類。只有在同類內才會發生相爭。同類即同維度。
故不爭的背後即兩者所處的維度不同。馬雲不會與消費者去爭利，因為兩者差距太大。即維度相差太大。
當量變引起質變之時，你就連爭的想法都沒有了。
故《道德經》曰：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。天之道，利而不害的物件是什麼？
是萬物。《易經》曰：有天地，然後有萬物。
即天地生成萬物。故生我者對於我來說，是利而不害。或者更準確的說是利遠大於害，以至於害隱而不見。
聖人之道，為而不爭的物件是什麼？是眾人。這裡，聖人與眾人已經不同了。
眾人所願的不過是多多益善，而對於聖人來說，不過是成全，成眾人之美。故要做到聖人就要學會舍。當然，施捨別人物或錢財，只是最次的辦法，更好的辦法即教會他們如何去賺取錢財或名聲，即名利。
這就是立言。
當然對於眾人來說，多多益善的不會只是利，相伴而來的害也會越來越多。故聖人之道的本質，就是舍。舍利的同時害也就消失了。損之又損，以至於無為，無為而無不為。抵達道的境界。
7樓：杏林古風
這裡的不爭，是不與民爭。
『』天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。『』
聖人治國，參合天地。
天雖尊高，不惜雨露潤澤；地雖廣博，不吝負物資生。因此萬物才得以流行，天地也籍此長久。
而聖人得國之廣，臨位之高，亦如天地。若不仿天地德澤百姓，心懷萬里，反斤斤於身前小利，必致怨尤，久則生禍。
所以聖人不積小利，因此一心為人而己反愈有，常常與人而己愈多。夫唯不爭，故無尤。
這就是聖人的不爭之爭，無私之私。
8樓：領悟道德經
領悟：聖人為而不爭的內涵。為道修道之人當選擇順勢而為，為之未有，當早服（早做準備），結果只是水到渠成，自自然然，不應該有主觀刻意人為地爭先爭前之心理，爭得爭功之行為。
面對物質當知止不盜，面對名利當知足不爭，於慾望，當少私寡欲而不心亂。
進一步參考《怎樣為而不爭》
9樓：陳奕夫
佛說因果，道了紅塵，兩者本意都是不沾業力，人前招怨即為業，認為業力影響修行，比如幹了壞事怨念纏身影響氣運，比如招人報復而遇劫，這麼解釋就沒了神神道道。為而不爭，就是做事，不求多，求公平，皆大歡喜，不招怨恨，也可以理解，任何事，別過頭，過猶不及，大意相當。當然，聖人難為，就是讓人覺得心有偏頗，以上個人純屬理解。
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如何理解老子在《道德經》中所講的「不爭」一詞
Chase Gao 爭利，爭奪資源，發生衝突，不爭利。不爭，就是有智慧型有能力創造價值，處於相對壟斷的高緯度智慧型，善於開闢新賽道，實施降維打擊，從而避免了惡性競爭。就是孫子所說的不戰而勝，不戰而屈人之兵。 蛋蛋58 不爭而善勝？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而...