如何理解道德經的時空觀？

1樓：李華

無是人的思想，有是人的身體

無是宇宙的時空，有是宇宙萬物

道可以在思想體和身體的常態，也可以在非思想體的宇宙萬物時空中；萬物名字可以是固定的，也可以不用名。天地之始，誕生了乙個沒有名稱的類似思想的系統，思想體漸漸固化類似宇宙開始有形態：萬物之母。

所以當我們通過大腦裡不存在的思想體聯絡宇宙萬物思考道是什麼，就發現什麼都沒有，只有人在思考而已，這樣領悟道的奧妙。但是同時通過身體在宇宙這個存在的現實體中觀察此兩者，就發現是身體在思考，同時也是在宇宙中思考，這樣觀察發現道的實體。

人死後思想回歸宇宙，思想和宇宙本為一體，同出而異名，不是一般的深遠，那時時空相對形而下者存在，相對形而上者不存在

2樓：庄建西

中國哲學的宇宙觀是「宇宙起源於混沌」。什麼是混沌？混沌物質就是時空混亂的物質。

為什麼時空會出現混亂？因為混沌是自由運動的能量，徹底的自由運動決定了混沌物質是時空混亂的多維時空物質。宇宙最初就是這樣乙個多維時空物質世界。

自由運動的結果是大聚集引發大膨脹，一大半自由運動的能量變成膨脹運動勢力就是現在說的暗能量。暗能量帶動著自由運動的能量膨脹且旋轉起來，支撐起來乙個四維時空物質世界。四維時空物質世界裡充滿了多個層次的旋轉運動創造出來粒子原子，星體星系。

在多維時空物質世界中支撐起來乙個四維時空物質世界就是我們現在這個宇宙。

以上就是用現代語言表述中國哲學的時空觀，宇宙觀。《道德經》是中國哲學諸子百家中的佼佼者，也是圍繞著中國哲學的這個宇宙觀展開論述的。四維時空有形態的物質世界和多維時空無形態的物質世界是交織在一起的。

3樓：無名之樸

讀道德經要以經解經，道德經是個整體，整體思想和脈絡清楚了，再解各章就容易了，切勿單章單句解讀，否則大概率會誤讀。所以老子在七十章說：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

什麼是有和無呢？

現代人都知道世界有我們能感知的巨集觀層面，也有微觀的原子層面，還有超微觀的夸克層面，那能不能再分呢？一定還能，只是我們現代的認知能力還不夠。

而幾千年前的老子非常厲害，他根本不用這麼分，他只把世界分成兩個層面，乙個是我們能感知的巨集觀層面，叫「有」。另乙個是不能再分的究竟層面，叫「無」。無不是沒有，只是我們不能直接感知。

那如何能感知這個層面呢？要「致虛極，守靜篤」的境界。

老子為什麼要說這個層面的事呢？因為這個層面是世界的根本層面，這個層面的規律是世界的根本規律。

4樓：玄覽

1、道德經第一章不是講時空觀。

2、那些說「故常無，欲以觀其妙」這樣斷句的都是錯的。因為多了乙個「故」你解釋不了。

常道和常名，與後面的常無欲和常有欲是嚴格對應關係。道，比較俗套的降維理解可以稱之為「客觀規律」，「欲」是人自身的各種想法意識，常無欲就是去除主觀情感去理解客觀規律的妙處；而「名」本身就是人自己對客觀世界的標註，是屬於有欲的範疇，常有欲和「名」對應，就是一種從認知論上突破。

如果延伸一下，前者就是在實踐中感受客觀規律；後者就是從理論推理層面去認識道。

無名天地之始，是說這種客觀規律是亙古不變和人無關的；

有名萬物之母，是說人對世界的認識是從給萬物定名開始。

時空觀這些另有章節專門講解，比開篇的文字遊戲精妙多了。比如：淵