1樓：如脊安
「天門開闔（hé），能無雌乎？」
天門：指的是人對外界的感知作用，即視覺，聽覺，嗅覺，味覺，和觸覺。
天門開闔：就是指人的五感的開啟和關閉。
整句意思是對萬物都能一樣的對待，沒有「雌」，「雄」之分。
老子在這裡告訴我們要看透表面的物質世界，放下追求物質世界五感的執著， 從而超脫世俗的物質追求。
2樓：意義書行
「天門開闔，能為雌乎？」
天門的理解從來就有很多說法，有的把它弄得很玄說是天眼，其實根本不是。
亞里斯多德對人的定義是：「人是有理性的動物。」 人和動物相區別的乙個重要的標誌，就是人有理性，《道德經》裡邊把「天門」放到這樣的乙個高的位置，其實就是在講，人應該懂得用自己的理性思考來統率這些感覺。
可是人類有的時候把這些感覺要上公升到理性的層面，它有乙個重要的心理狀態是什麼？得保持內心的虛靜，無雜念放空，保持自己內心的這種寧靜。
寧靜，安靜下來，萬物靜觀尤自得，靜下來，我們才能找到才能看清事物的本來面目。靜下來，我們才能找到解決問題的根本的方法。 這樣的人才是有智慧型的人，這裡講的「雌」也不是雌雄的意思，就是那種寧靜柔和的狀態，達到這樣的狀態，「天門開闔」。
3樓：騎毛驢的糟老頭
囪門未合，天門開。囪門合，天門閉。囪門，亦聰門。
這個聰，也是這個聰。囪門，是人聰明的總持門，也有人叫他靈總。那麼這個囪門，到底是個什麼樣子呢？
知道煙囪吧，煙囪是中空的，煙囪是用來冒黑煙的。知道蔥吧，蔥心是中空的。悤，這個字，是個會意字。
心悤，就是心的煙囪。心中窩火，就會有煙火氣，就需要冒黑煙，來出口惡氣。嬰兒，囪門未合的時候，想哭就哭，想笑就笑，是最自然的。
囪門閉，嬰兒就記事了，就懂事了，就變得世故了，變得做作了，變得不自然了。道德經說，大成若缺，其用不弊。大成若衝，其用無窮。
心，要有煙囪，才有缺口，心沒有了缺口，就沒了發洩的渠道。排斥七情六慾，就等於關閉心門，會導致心性失靈，而不受人控制。很多人不理智，通常都是因為，平時太理智所致。
理智正常，不理智也正常，不用特別排斥什麼。說不理智不正常，通常說這話的人，都不太正常。
耍聰明的人，也被聰明所耍，聰明不可欺，因為聰明總有人不知道的地方。人，應該敬畏聰明，敬畏未知。人代替不了聰明，但聰明可以替代人。
發揮人的聰明才智，不需要人參與，也不需要人代勞，這句話最容易讓人產生誤解。
道德經上說，曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑。是以，聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！
文曲星，武曲星，裡面都有乙個曲字。做人，最好文武雙全，要能文能武，講理的能來，不講理的也要能來。嬰兒，就是能文能武的，但嬰兒一切行為，都是無心的。
無心是道，一切都是被迫的，能文要懂文曲，能武要懂武曲。
如何系統的學習 理解《道德經》？
秋倏 沒必要 道藏八千多本，道德經註解何止百萬？為什麼要學 道德經 按照傳統理論，儒家是糧食店，佛家是雜貨店，道家雜貨鋪，玄學的東西，玄而又玄，什麼都與，卻什麼也沒有，道可道，非常道，老子的道是說不清道不明的，怎麼解釋都可以，但確切地解釋一定不是道，就是 道德經 的魅力。如果你把他當做一本哲學書去看...
如何理解道德經的時空觀？
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如何理解《道德經》尾章的「不爭」？
遺忘 我是不爭的執行者。如今，我勸大家莫信。人是動物進化來的。本性就是競爭。可人的文化卻在修飾這種競爭，讓血淋淋的殘酷，變成軟綿綿的蚊子吸血。哪怕蚊子吸血，還是吸血，吃肉的獸性。所以，我的親身經歷後，就是規勸大家，莫走這條哲學道路，是個坑。你我要吃飯，要享樂，做不到聖人的不爭的。所以，保持競爭力，加...