1樓：小錦蓮蓮
嗯～這是對同一事物的不同認知。
我們知道這個世界有一定的「規則」，或者說萬物同出之「本體」。
有些人根據自己所處的環境把這種「規則」「本體」擬人化，因為這規則無所不在，所以感覺被關注，被限制。因為感覺本體到處都有，所有認為其無所不能，高高在上，凌駕於一切情感的。
所以人類是被動的，是無奈的，也因此禱告可以被原諒，然後又跑去做。
《道德經》裡的道不是擬人化的，雖然他同樣無所不在，無所不能，又若隱若現。
但在這裡強調了乙個特點——自作自受。
這個規律，規矩不是誰強制規定的，而是根據自作自受的原始法則，所運化出的所見結果。
換個角度說，今天我出問題，是道的問題，還是其他什麼人的問題？自然是我的問題。
今天我得到好處，這是道給的還是什麼人給的？自然是別人給的。
道需要弘揚才存在嗎？當然不是，但是人不按道來走，能走多遠就不清楚了。
這麼說來，上帝需要人們的信奉嗎？或許沒有我們想象的需要，可是人們需要他，所以需要歌頌，需要認知，需要讚嘆。
這麼看來或許也不算矛盾了。
西方有其弘道的方式，我們也有我們的，這並不矛盾。
道還是那個道，這是我們交流，溝通，共處的基礎(*^ω^*)
聚沙成塔，大家怎麼看《道德經》中的「道」？
清泉石上流 老子描述的大道不是要你去理解的，而是告訴你，人以自己主觀的意思是無法達到的。整部道德經就是告訴人，要放下自己的主觀判斷，主觀思想，祛除私心雜念，大道自然呈現。所以老子提倡，無私，無慾，不爭，無為，不有，不宰 木小希 我所理解的道是基石，是人生的準則，每個人各有性格，人生觀 世界觀 價值觀...
普羅提諾《九章集》中的「太一」與老子《道德經》中的「道」有何異同？
林先生 首先，老子所說的道和太一，從某種程度上有著驚人相似，因為他們都有本體論的影子。但是，老子的道還有生成論的影子。在西方哲學的傳統之中，生成論僅僅在公尺利都學派一直到赫拉克利特達到高峰。其後就被巴門尼德的形上學取代了。而老子的道，有所謂道生 一 一生 二 二生 三 三生萬物的生成論思想。在西漢時...
《道德經》中的管理哲學有哪些？
中國影響最深遠的一本書不是 論語 也不是 周易 而是 道德經 不僅是在中國本地，在世界其他地方也是。該書有很大的含攝性，因此讀者很容易和他的經驗思想鏈結，產生新的詮釋。我常把它比喻成一面鏡子，每個人去看，鏡中的影像都不一樣，但是鏡子還是原來那一面。每年在坊間都可以看到新出的解讀本，累計加起來上千種也...