1樓：陳勝吳廣
無為不是什麼也不做！！！
這個世界除了運動的物質，別的什麼也不存在。什麼都不做，只能走向滅亡。
無為是在弱小的時候不採取攻擊性行為，慢慢發育，等到有能力的時候採取行動。
水善利萬物而不爭，不是不爭，是不爭不該爭的利益。必須學會分配利益來換取他人的支援。
不爭，無為，不是消極心態，而是主動採取守勢，也就是所謂的戰略防禦，不爭是為了時機成熟時候的爭！！！
2樓：洛晰luoxi
當然不是。
1、「無為」非「無所作為」
老子看來，人們執於已見而與人爭論，是造成社會紛亂之主要癥結。
如果想要消除紛亂，人們就要放棄「人為」之標準，而促進大自然的和諧。
而且不要妄自破壞自然規律，要「法天、法地、法道、法自然」。
所以老子的無為是在有作為之時，必須遵循自然原則，而不妄為。
2、「無為」非』為所欲為」
老子在說明「無為」觀念時，很容易造成另一種誤解，認為「無為」就是任由個人所欲而為。
「無為」固然呈現了超越人為規範之自由，但這種自由乃受」道」約束的自由，也就是自由必須以不破壞自然和諧為範圍。
否則，若只知去除人為而不遵行天道，無為豈不成了為所欲為，而引發另一種紛亂？
3、無為並非沒有立場
只知道去除人為而不知道遵行天道，不但會在主觀意識上忘記該接受之規範，在客觀認知上亦容易疏忽該依據之標準，而誤解無為是沒有立場。
其實，無為並非叫人不可有立場，而是使人必須回歸自然。
無為的意義，是使人們以道為共同之標準、立場，而不要有個人之標準、立場，以免人們各執其所是，引起爭端。
否則，如果人們毫無標準、立場，勢必又將引起一場混亂，這樣就違背了老子消除紛亂的願望。
3樓：茂陽昜
想知道「無為」是什麼首先要知道「無」是什麼。根據知乎文章《理工男解讀中華文明思想中的「先天境界」》的解讀，「無極」就是「無」。無極是由收斂自然而然彰顯出發散的狀態，是由至陰彰顯至陽的模式，是對立統一的本質，是宇宙的起點和終點，是事物存在和發展的本質規律，是無，是中，也是一。
由無極的模式來分析善惡可以得到惡的收斂自然而然彰顯出至善，此時也是無善無惡的無極狀態。客觀規律就是無善無惡的，所以遵守客觀規律的行為也是至善的行為。所以「無為」就是遵守客觀規律的行為。
4樓：yesman
無為，是一種心無掛礙的狀態，自在，逍遙，做了和沒做一樣。
太陽，滋養了萬物，萬物因太陽而得以生長；但太陽什麼也沒做，它僅僅是自然而然，毫不費力的存在著，萬物自動受益。
如果太陽認為它要為地球上的萬物眾生負責，自己必須為整個太陽系的存在而努力奮鬥，不能出一點差錯，這叫『有為』，即累死了自己，也做不好事情。
5樓：派熊2
我是這樣理解的：
老子是人，我們也是人，只不過老子觀察到，或經驗到，一些普遍而非常基本的事，這些事大部分人都不留意的，所以寫下來。這就等於乙個養生專家發現「人要多喝水，因為缺水會引起很多病症」這種非常基本的問題。
老子經歷到其中一樣最特別的事，就是「無為而無不為」的經驗。
「無為而無不為」，我認為是「不做事，反而什麼事也做好了」。
你可以觀察一下，人生哪種事，或哪種領域，是會出現「無為而無不為」？
其中一件是睡覺，你越叫自己睡，自己就越難睡；越不叫自己睡，越不在乎睡不睡，自自然然就會睡著了。
當你發然哪領域是「無為而無不為」，你就會明白道德經是說什麼了。
6樓：瑞讀書
「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」這是三大原則。
《老子》這部書分道經和德經，在上半部道經，他是反對戰爭的。他曾說過：「大軍之後，必有凶年」，「以道佐人主者，不以兵強天下」，「師之所處，荊棘生焉」，這些都是他在前面所說的反對戰爭的話。
但那是講道，講「本體」的道理，而下半部德經講到「用」的時候，他就主張在軍事上，應該有充分的準備。
《孫子兵法》曾經告訴我們「兵者，詭道也」。詭道是什麼？就是「以奇用兵」，所以用兵要用奇兵。
老子為什麼知道「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」的這番道理呢？他說「以此」，就是以下的理由：人生的經驗，歷史的經驗，累積古人的經驗，再由他自己所觀察的經驗，才得以知道這些道理。
老子這幾句話，稍微修改一下，引申到我們個人身上，可以說成「以正做人，以奇做事，以無事創業。」
當然，在某一時間、某一社會、某一環境，尤其在一種非常愚笨的時期或社會中，是需要用一點智慧型的，那是真正的奇，其實那也是正道。
老子曰：「故聖人雲：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自朴。
」這裡的「好靜」，不是佛家的靜坐，而是中國文化《大學》之道的「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安」的靜。
老子曰：「其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。」悶悶的意思，應該是現代白話所說的溫吞吞的、溫溫的、溫和老實的，而不是笨；凡事都是平和，慢慢漸進地，不玩弄聰明，不耍花招，所以老百姓都純樸安分。
而對老百姓的事都「察察」，其結果是「其民缺缺」，缺德，缺錢，更缺知識，貧困到極點。
在做人方面也是如此，不必「察察」，也就是不要太精明了，如果聰明過分，太精明了，就會缺乏德性。《列子.說符》有兩句話：
「周諺有言：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。」乙個人的眼睛，如果能夠看見深水下小魚的游動，那就不吉利；智慧型太高，太聰明，可以判斷別人的隱私，對於眼睛所不能見的另一方面的事，都會知道，有這樣能力的人，本身就會遭殃。
凡事太過就錯了，孔子也說，「過」與「不及」都是毛病。
老子曰：「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。」乙個人做人要方正，但不要因為方正，而割捨其他一切；人方正到割裂其他的時候，就變成不能容物了。
為人要清廉，可是不要廉得像刀割一樣，連肉也削掉了。做人要直爽，講直話當然很對，但是如果太直了，就會放肆。人要有光亮，有才華，要放光，但是，不要放光放得太光亮了，太光亮就看不見了，因為刺到別人的眼睛，在別人的視覺上，這光就變成灰暗了。
為什麼說「治大國若烹小鮮」呢？（所謂烹，是文火、細火、慢慢熬燉。）這是告訴我們，處理大事要特別小心，要慢一步，不能匆忙大意。
治大問題「如烹小鮮」，冷靜地思考、慢慢地清理，不要怕艱難。大部分的人沒有這種修養，當問題來時，就被煩惱困住，一下就被打倒了。所以，要懂得「如烹小鮮」的道理。
古人有一副對聯「水唯能下方成海，山不矜高自及天」。「矜」是自我的崇拜。
佛家、道家有相同的一種精神：「魔由心造，妖自人興。」什麼是魔呢？你自己的心、你自己的思想，就是真正的魔，走火入魔就是自己的心理作用。「妖自人興」，妖怪都是人把他興起來的。
儒家的《大學》《中庸》是屬於內聖之學，做內養功夫。
佛家所說的外道，是指向心外去求法的就是外道，因為「道」本來就在你自己那裡。
天地與我同根，萬物與我一體。
世事悠悠，不如山丘，青松蔽日，碧澗常流。
7樓：郭之景明
認識「無為」應弄清楚一下幾點：
1.無為的行為主體是君王、上位的人、強者，總之不是弱者，不是俗人的你和我。如果將自己作為無為的主體，永遠也不會理解無為到底是怎麼回事。
2.無為首先是不辨、不分、不割，不區別對待，一視同善，不立言施教，這樣才能天下大公。
3.無為指君王不因自己私慾，包括功名利祿施為。
4.無為指君王不因自己所謂聖明智慧型、雄才大略施為，政不己出。
5.無為要為天下提供自由發展、自化自正的外部條件。
6.無為應「損有餘而補不足」，表現為「劫富濟貧」。
7.無為應避免戰爭，不窮兵黷武，不得已而自衛。
8.無為不與民爭利，應給予而不是索取，積德不積物。
9........
8樓：奇蹟人生
這就是典型的只看表面。
《道德經》是要作用到心上的，是在精神層面上去講的。
無為的意思，是不要去干涉自然過程。
為什麼老子要說「道法自然」？
一切都是自然形成，自然生長。為什麼要去干涉呢？
舉個例子，你現在是乙個家長，你有潔癖，總是把家裡面打掃得乾乾淨淨。
你有乙個孩子，他小時候你總是讓他乾乾淨淨的，但似乎這個孩子很懶，也不愛乾淨。
有一天，你叫他掃地。但他覺得地已經很乾淨了，只是有一點點不經意就看不見的灰塵。
第一次他照辦了，可到了第N次。他坐在沙發上無動於衷。
你就很生氣，叫你做點事都這麼懶，再看看那點讓你無法忍受的灰塵。然後給他打上乙個懶、不聽話的標籤。
可在這個孩子心裡，你就是有潔癖，而且還要強迫自己也要這樣做。
你強迫孩子要愛乾淨這種行為，先不說對和錯。
當你看到孩子沒有按照你的要求去行事的時候，你是什麼感受？
憤怒。那憤怒會帶來什麼？會讓你的教導更有效還是無效？
很多家長都望子成龍，給孩子報補習班，講大道理。這些行為背後的動力來自於「焦慮」，你確定在這種狀態下做出的行為是正確的嗎？
所以，無為是什麼？
無為，是要我們放下我們自己的執念，因為它們會影響我們的行為。
無為，是在念頭上無為，在念頭上就不要起心動念。
每樣事物都有其自然生長規律，你是無法改變的。
強行去改變，只能給自己帶來痛苦，也給被改變者帶來痛苦。而結果本身卻不會有什麼變化。
這也就是為什麼做企業老闆，要懂得「放權」。什麼都按自己意志，什麼都要按自己想法，該自然發生的還是會自然發生，而自己卻只得到「疲憊」。
那些只掌控大勢，順勢而為的人。反而會越來越輕鬆。
所以，無為不是什麼都不做。要整句話來看，「無為而治」。
是順勢而為，這個為也不需要用多大力，只需要把自己放在大勢裡面就行。
而難點就在是否能先放下自己的執著，從而尋找到大勢。
9樓：袁立巖
無為呀，其實意思非常簡單。
無數個無為成乙個有為。
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
這兩句意思一樣。
吃飯動了多少次筷子？上班走了多少步？打字敲了多少鍵盤？
能記住的是有為，記不住的就是無為。
每天工作總結，都記錄有為的事。說明這些事掛心，對你來說是難事。其實呢，就是呂祖那句話：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
尋誰呢？道不就在眼前麼。
只是現在很多人參經，不是參自己，而是老想著古人說的那些話能告訴你什麼，殊不知經書裡告訴的是真實的你自己。而不是整天在嘴邊說著無為，卻不明白心理為什麼那麼多牽掛。
如何解答老子道德經中的「無為」精神？
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