1樓：戍成
道德經能提高人的辯證邏輯能力。至少可以學會「在肯定時想到否定了什麼，在否定時想到肯定了什麼！」這也是老子所提倡的中性思維。
當你思維的邏輯能力得到提高，你就知道授人以魚，還是授人以漁。不收下老子道德經的漁，怎麼說都是種遺憾！我的觀點是從這篇文章摘的「道德經雜談：
道德經的五個要點」。
2樓：混沌思維
《道德經》是提高人的大腦智慧型呦！你上大學了沒有智慧型也是不行要吃虧的，為啥研究生樣小學生騙了【就是不會想象和思考】；所以要努力學習一下《道德經》思維嘍！。
3樓：wuyu1998
《道德經》能提高，人認識世界的能力。
「蓋棺定論」，乙個事情過去了，才能全面的認識，並總結經驗教訓。
對於個人而言，如何能在事情發生之前，就能有全面的認識，並選擇最佳的解決辦法？
首先，需要認識世界；然後，才能選擇對自己有利的行動方向；最後，開始行動。當然了，至於結果嘛，「謀事在人，成事在天，不可強也」。
而認識世界，這就需要對歷史事件的高度抽象、總結。而這，就是《道德經》、《易經》等著作。
4樓：李旭東
道德經是關於社會人生的大智慧型。
首先它是一種思維方法，在生產力水平還很低的情況下，老子總結了自然，社會和人生的統一規律，也就是「道」，這是非常了不起的，顯示出了老子高超的洞察能力。
其次在社會人生的實踐方面，老子提出了很多具體的處世方法和原則，也就是「德」，深刻影響了中中國人的思維方式和精神世界，是中國文化的主體部分，是和諧社會人生成功的指導手冊。
最後一點也很重要，雖然道德經在理論和實踐方面都有獨到精妙的見解，洞察了世道人情，但它也是有歷史侷限性的。我們不能把它無限拔高，不能認為學了道德經就掌握了宇宙終極真理。應該用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法加以分析和揚棄，吸收其精華，克服其侷限性。
5樓：乙隻普通的二級狗
國外哲學家認可的中國最高哲學作品，這種級別的作品和哲學體系，這並不是一本技能書。學會了悟透了，是提高自身文化屬性，開闊思維模式。
6樓：無名之樸
道德經講的是方法，掌握這個方法修行，可以提高我們按照自然規律生活和做事的能力，這個能力越強，生活越容易知足、做事越容易讓事情成功。
7樓：
《道德經》並沒有提高人的什麼能力。
《道德經》曰：「人法地...道法自然！」、「道衝乏盈」
最終從自然出發，即：你沒有的能力不可能通過讀書來獲得，你能通過讀書來獲得的能力是你本來就有但不明晰的能力。
例如：對「善」的定義。
即使是讀同一本書，不同的人都能讀出不同的結果，甚至是與此書本意完全相反。這個相反指的是一般性與特殊性的逆置。
舉個簡單點的例子來說：前幾年有個新聞，一小孩從10幾樓墮下，面著地，送院後生還。
一般性而言，這種墮樓高度，著陸部位高概率是死亡的，我們把這個稱為一般性；把新聞這個例子視為特殊性。
但有趣的是，有些人會通過這個新聞來建立乙個奇怪的邏輯，10幾樓墮下高概率不會死。
當然，我也就說個笑，畢竟這個案例多半不會產生這麼個想法的人，因為沒人會去試的，大家心裡有數，小時候估計都跳過滑梯什麼的，2-3公尺的高度著地都會開始感到膝蓋受不了。
但《道德經》不同，它就是個理論與推斷。
所以，你可能發現部分人讀完《道德經》之後不是得出「道的規律」，反而是降了兩格，變成了「仁」。然後一口乙個「仁就是道的全體」，繼而把《道德經》給一腳踹開了。
然而，《道德經》也描述了這個舉動，「道可道，非恆道...」以及「中士聞道，若存若亡」。而上士去給他解釋，還會遇上大笑之的局面。——畢竟，人沒有高下之分，但智力卻有。
勸你莫要把《道德經》發展成「降了四格的'禮'」去了，不然每個讀完《道德經》的人都說自己能力得到昇華，比沒讀的人都都要更厲害了。
至於為什麼出現我說的這種情況呢？
也簡單，因為《道德經》最主要還是告訴讀者，我們是在談道，而不是道本身。用數學符號去定義的情況下，我們就是(-無限，+無限)之間的某個更小的區間，而道卻是[-無限，+無限]。談仁的情況下，往往是把自己作為道本身，然後因為人與道之間的天然差距產生各種問題。
我們不會因為讀完《道德經》而上公升為道，我們始終是人，但總有人搞不清楚，即便讀再多也沒用，反而會因為讀多了而覺得自己便是道。——這又叫「倨傲自順」。
8樓：
資深的賭徒堅信自己連續輸錢是因為下一把要贏個大的。
成功的人堅信自己脫穎而出是因為自己獨特的品質。
上小學時，我每天早上最喜歡做的事情是計算今天的運氣。計算原理非常簡單，假如昨天我遭到了倒霉的事情，那麼今天運氣一定會變好。因為我樸素地相信運氣守恆是一種真理。
很多人聲稱自己最後還是接受了普通的自己。什麼是普通的自己呢？用老子的話講，就是芻狗。
沒有公正的上帝會小心地分配我的運氣，也沒有仁慈的主人會欣賞我磨鍊品質的修行，更不會有乙個叫作真理的東西等待著我去追尋。
如果說道德經能提高人的什麼能力，我覺得那是在看清上帝、主人和真理的虛假之後，讓我變得更加珍惜自己。珍惜自己的生命，也珍惜活著的每一分鐘。因為它不再屬於上帝、主人或者真理，它只屬於我自己。
9樓：gggggg
道」雖然是空虛無形的，但它的作用又是無窮無盡。深遠得好似宇宙萬事萬物的根本。它隨著時間的打磨，鋒銳的稜角慢慢消磨，紛擾的困惑也日漸消除，光芒輝瑞漸漸調和，隱沒於空氣塵埃中。
視乎是淹沒了，但它是存在的。我不知道它是從何來，似乎是天帝的始祖。這讓我們感受到厚積薄發的力量，深深蘊藏於「道」中，人生中，我們不要被外在的表象或社會的貪欲所影響，堅持正確的自我方向，努力去奮鬥、去成為自己想象中自己。
10樓：
很明顯的，但又不是很明顯的。
《道德經》能提高人的「反智」能力的同時，也提高了人的「弱智」能力。
這種能力不是一般人能掌握的。
掌握不好，「反智」或「弱智」的能力就同時提高了。
道可道，非常道；名可名，非常名。
我去，太有魅力了。我都不知道他在說什麼。咋說咋有理，酷斃了！這是真理啊！
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
說它善就善，說它惡就惡，隨心所欲自由自在。
無為，而無所不為。
啥爛事做了，都當沒事兒一樣。這心該多大？我能包容萬物啊。
不尚賢，使民不爭。
老子已經天下第一了，你們還爭啥？
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
老子做惡，無極限太極端啊！老子就是天地聖人！
11樓：禪心左巴
人生，最難的命題，是定位，即找到自己的位置。
乙個人心中的地圖有多大，境界有多高，意味著定位的清晰與精確。即大局觀與全域性觀。
多大算大，多高算全？
《道德經》為何歷久不衰，反而歷久彌香？
對題主的「人」的命題，《道德經》可以稱得上至大至全。
能夠從道的角度看待世界，宇宙洪荒，大千世界，芸芸眾生，無不在其之中。
由道而德，由德而法，由法而術，次第展開，即為人生脈絡，不會投機取巧，渴望破格獲取，不會被一時名利得失迷了眼，昧了心。
心中通透，即為開悟。
能開悟，順逆也好，高下也罷，得失名利，都能坦然面對，坦然應對。
無為而無不為，於人來講，此生無畏無懼，無患無憂。
不正是你我所求的好人生麼？
12樓：上山若隨
看了很多遍，應該是高度概括的工具類書籍，成為解剖複雜決策的核心工具。
最喜歡的四句：
第一、上善若水、水善利萬物而無爭、處眾人之所惡作為企業策劃、區域策劃甚至是國家策劃，這才是出發點。
難道還有比這更好的標準嗎。看前面20年的中國成功，馬雲、雷軍，不都是順著這個方向走嗎？
第二、虛勝實、損有餘補不足
假設有200億，兩個選擇搞個旅遊目的地，或搞個科技生物城。當然是旅遊目的地，為啥「虛勝實」。舉例說明：
為啥九州通做大，重多醫藥製造業上市公司反而沒有他成功，因為當年醫藥批發是虛，醫藥製造與品牌太實，今天的九州通好像也不咋地，因為現在醫藥批發為實，網際網路醫院是虛，九州通還沒有學會。
「損有餘補不足」，需要化大精力才能夠理解這句話。想想「水桶理論」----
13樓：張三瘋了
首先「」能力「」是乙個目的，可能大多數人看道德經，都是為了從中得到某些東西，比如人生的智慧型，高逼格的胸懷之類。
但自己感覺《道德經》只是說了一些根本不需要說的事情，一切本是自然而然，所以看《道德經》不會提高人的能力。
如果想提高能力，還是看一些更社會化的書，比如《教父》，《厚黑學》，《人性的弱點》等等，這類書浩如煙海。
可以做個無聊的設想，假如老子穿越到現代社會，他會怎樣？
他將沒有任何用處，他將默默無聞，沒有人會認為他很偉大，正相反，可能會有很多人會認為他是個神經病，是個傻子，這一點並不難理解，《道德經》原文中就有描述。
我們如此的崇拜《道德經》，認為它裡面有大智慧型，可是在當前這樣的環境下，誰會像老子一樣去做個傻子，做個神經病，我們費盡心機，處處競爭，處處展現，想要的無非就是功成名就，腰纏萬貫，虛榮心也滿足了，物質基礎也牢固了，剩下的生活不就是，想怎麼嗨就怎麼嗨嗎？我們崇拜的是不是只有這些東西？每個人心裡都有答案！
可頭腦是奸詐的，他會裝楞充傻，假裝謙虛，目的無非還是為了那些東西！
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……
真理總是似是而非的，它活在每時每刻，像流淌的河水一樣！
14樓：一口氣
說到道德經能學到什麼，這是個仁者見，仁智者見智的問題。
為什麼這麼說，管理者學治國之道，打工者學為臣之道，學生學求學知道，父母學為人父母之道。
這個是不是說的有點大了？其實並不大。因為道德經描述的是這個世界的基本執行規律，而如何去運用，運用到什麼地方？都是你自己的選擇。
那麼道德經講了什麼呢？其實也簡單，其實也複雜。因為道理簡單，但是應用起來複雜。
這就是易經世界裡的易字。道理是不變的，應用起來，則要因時因地制宜。鄙人不才，試試粗略的解釋一下道德經。
首先，道德經講的是乙個相對的概念，黑白是相對的，高低是相對的，長短是相對的，實際上就是說，這個世界上事物是成對出現的，不可能只有乙個物體，沒有它的對立面。其實這就是告誡我們，我們看待事物的時候，不要被眼前的景象所蒙蔽，一定要能通過眼前的景象，看到他背後隱藏的東西。比如乙個很積極的人，通常也有很靜的一面，就是這個道理。
其次，說白了還是乙個相對的概念，就是說尺有所短，寸有所長。舉個例子，暴雨不終朝，就是說越猛烈的東西持續的越短，而越溫柔的東西持續的越長。比如烏龜是長壽的代表。
還有，道德經講了乙個取捨的概念，我們還是通過舉例子來說明，乙個碗，，只有空的時候才能裝東西，而裝滿了東西的碗是不可能再裝東西的。其實這就告訴我們，你想得到東西，一定要捨棄一定的東西。
當然了，道德經也講了老子的選擇，但是老子的選擇不見得是我們的選擇，老子的無為而治，其實說白了，就是說激烈的東西越不能長久，所以我們要想長久，就要學會安靜，學會放棄。
所以看道德經能學會什麼，這就是要看你想在哪方面去應用，不管這個世界怎麼變，它基本的執行規律是不會變的。當然了，如何純熟的去運用這些規律為自己謀福利，這就要看自己的本事了。
道德經的實際用處？
東大街常無觀 道德經沒啥實際用途，無用。念道德經生產不出糧食，造不出原子彈，咒不翻潛水艇。它只是提供給我們如何看待世界的思維方法。人們不想用什麼思維方法，不管什麼道不道，行屍走肉也能快活一生，蠻幹也能成事。但人之為人，應該明白活一生。所以，不想一輩子糊塗的人，不妨學學道德經。套用道德經的無為無不為，...
《道德經》裡有些什麼智慧型？
少個分號 這個回答下很多人都執著了，過於糾結於字眼，古文中大量通假字，扣字眼這書完全讀不通。道德經應該跳出去讀，放到世界哲學體系中屬於樸素唯物主義。這才幾千年前是了不起的成就了，道德經給出了世界上第乙個人類思考宇宙 社會的模型，並且這個模型一定程度上是自洽 合理的，並可以用來指導社會實踐。把道德經弄...
如何更好的學習《道德經》？
不知道你現在是什麼程度，所以很難說如何 更好 泛泛而言，可以考慮以下幾個方法 1，多學習些古文本。這會幫助我們更準確了解道德經成書時候的文字含義，也會避免很多大師犯的以今解古的錯誤，譬如任繼愈 陳鼓應等把第二章的惡解為醜，真是醉了。2，多看看不同的版本，特別是馬王堆帛書和楚簡的。雖然說現在很難說哪個...