1樓：清泉石上流
老子描述的大道不是要你去理解的，而是告訴你，人以自己主觀的意思是無法達到的。整部道德經就是告訴人，要放下自己的主觀判斷，主觀思想，祛除私心雜念，大道自然呈現。所以老子提倡，無私，無慾，不爭，無為，不有，不宰……
2樓：木小希
我所理解的道是基石，是人生的準則，每個人各有性格，人生觀、世界觀、價值觀各不相同，道則是這些雜糅到一起的一種目標？規劃？…
3樓：雙截龍88
道的字型，有如兩條毒蛇在交尾，道家人喜歡用伏羲女媧圖來詮釋道，其實蘊含著某種公升值氣崇拜的意味。老子《道德經》第六章就是公升值氣崇拜。
4樓：鑾寧Richard
如果你把道以大宇宙或宇宙的本源實相這個意思代入，那麼讀道德經可以清楚很多，也可以輕鬆很多。德是什麼東西，德就是個人的小宇宙，用此代入，也可以讀懂一半的道德經。半部論語治天下，不是瞎吹的。
道德經在我看來是本行動指南，如果看不太懂，照著做即可，一分耕耘一分收穫。
我對道德經的理解和以往的大家註解不一樣，我認為世界所有的可能性都預先存在了，就像一張已經購買的遊戲光碟，各種遊戲結局都已經預刻了，人類作為這個體驗式遊戲的玩家由於有感官時空等的分別，或者說是有自由意志的體現，所以結果有好有壞，因果報應是真有的，種瓜得瓜種豆得豆。
以上段文字做前提假設，佛教的涅槃就是和宇宙的本源相合，然後可以沒有感官時空等分別的體驗到各種不同的可能性，這應該也就是道教所稱的天人合一。還有可能是，這張遊戲光碟是可以編輯再燒錄的，無餘依涅槃之後，可以更改自己的前世今生，然後這樣就能究竟圓滿了啊。
老子的悟道是什麼境界？他在吃蘋果之前就知道這是個好蘋果還是壞蘋果了，還預先知道如何處置這個蘋果。就吃蘋果而言，關於這個蘋果的種種可能性他都是清清楚楚的，所以他可以和諧掉這個蘋果。
老子可以從外物觀照芸芸眾生，也可以從內心觀照外物，前者是西洋占星術也叫做格物，後者是易經的領域叫做明德。
5樓：zhuyy
關鍵是這東西不能大家一起看，只能個人用心悟，麻煩的是即使他悟出了，也沒法原封不動的傳播給你，否則老子早就在幾千年前用精密的語言把道定義清楚了。
另外，思維和意識必然不能被精確的直接傳遞，若思維能精確傳遞，精確的就像思維複製貼上，那大家可能都被同一化了。
6樓：點點畫字
人看道上方便跑車，馬看道不鉻腳，駱駝看了腳踏實地，道聽途說道根本不是你們說的那個常道。是你們心裡想道又捂著嘴說不出口的那個就是道。
7樓：搬磚人
道可道，非常道。名可名，非常名。有名萬物之始，無名萬物之母。
這裡的道應該指的是萬事萬物執行的規律。天地間有一套自然的法則，這套法則不可名說，但是萬物卻遵照這個規律執行和發展。這就是道，是和西方的哲學裡的「世界觀」一樣的意思。
也可以說是老子或者道家的世界觀。
這個道應該和我們今天的人說的底層邏輯是一樣的意思，你知道萬事萬物有它的執行規律就不會擔心太陽落山了還會不會再公升起來，月亮缺了還會不會再變圓等問題。
8樓：翼翼壓
道就是老子對世界執行規律的乙個總結名詞，和把什麼微積分線性代數幾何等等各種數學公式總結為「數學」也看不出什麼本質的差別。
9樓：
從具體事物中向源頭返回，即返回到道出事物之名之前，由此以觀物的界限。由觀此界限，領會成物，如何劃定界限。在劃定界限後，「用」湧現出來。
用之所以會出來，是因為界限之為界限不全是為了限制，更是為了成為可供依傍的「利」。因此，劃定界限無非是「理」。理，正如耕，翻動土壤，使其鬆軟，能夠長出新芽。
理生法，法則形，形則成物。因此，道先於物，即先天地生。但理之前，必有域已在。
域允許理，域引導理的之所趨。域即自然。法自然，則生機不絕；法定理，則道為天下裂。
道可道，道允許且希望道出，卻不可定其為恆道。也許，道之動，即是回返本源，以正天下吧。
以上內容純玄想，純主觀，沒有任何用處，匿了。畢竟道隱無名。
10樓：禪心左巴
道可道，非常道。
懂了這六個字，才能讀懂道德經。
也就悟了道。
所謂「言語道斷」。
再多的語言，也要自己去悟。
聞道是知，悟道才能行。
11樓：喜洋洋
「道」就是指的宇宙中的規則、真理，但是因為這個宇宙無比的龐大，就連老子、釋迦牟尼這樣的聖人都無法洞悉它的全部，所以釋迦牟尼說它「其大無外，其小無內」。老子在道德經中說道可道，非常道，意思就是這個「道」無法用常規語言來表達清楚。從現代哲學的角度我們知道，如果要看清楚事物的根本，必須要跳出事物本身去看待，只有這樣才能看到全貌，也就才能獲得真相。
而大多數時候我們身處事物其中，你也只能看到乙個區域性，所以你就不能了解全部而明白真理，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。試想，我們都生活在這個宇宙中，受到宇宙規則的制約，何嘗不是身在此山中呢？所以，我們只能通過修煉達到心靈的提公升，提高自己的層次，提高層次的同時就可以對看清楚比自己低的層次的法理，換句話說，我們可以提高層次後會明白一定空間範圍內的「道」，層次越高，越接近宇宙最高真理。
12樓：小哈A8
用現在的話說就是體驗真相，解決生死。也就是開悟了生死。這不是雞湯，理論，是可以親身體驗實踐證實的。
方法：放下一切人為概念，真相就出來了。就像糖是甜的，甜只是人為後天概念為了方便表達而假設的概念，糖究竟是什麼味道，放下甜概念，吃。
13樓：陣中陣
《周文王周易「參同契」》=｛《古三易（先天易純易學）A》不《周易（後天易雜易學）B》｝。A=《古易元甲統三易（三家四派）八旗十六陣》。B=｛《周易》五運六氣代數學｝=｛《河圖》天地數《潛虛經》五行學｝∪｛《洛書》挨星數《太玄經》五大學］｝。
〖漢字象形文本：形象思維的「道圖」⊥「德書」〗=｛大道2《宣夜說》｝+｛「聚沙成塔」 =「道生一」=∑2≤2｝+｛明德2《渾天雞子說》伏羲甲乙經「民以食為天」天心食道自變數「緣督以為經」君臣之道：元龍虎沙悟淨恆河沙《渾天雞子說》｝+｛裡經父子之道：
2潛龍虎豬悟能 《蓋天說》，《蚩尤金天易整白旗上卦陣橫圖》裡經八卦天心香道自變數《雷圖》=父子之道 =《京房八宮緯易橫學天地人鬼四變卦16宮間神盤太乙神數》｝+｛半經夫妻之道：2見龍虎玉龍，《黃帝甲乙經》歸藏易半經八卦天心色道自變數《水圖》六經辯證=［日干支代數主氣周天司天］∪［時干支代數客氣周天在泉］｝+｛表經兄弟之道：2惕龍虎天心耳道自變數《山圖》｝+｛2御弟躍龍虎內爻八卦人心智德因變數《雷書》｝+｛2御馬飛龍虎中爻八卦人心仁德因變數《水書》｝+｛2亢龍虎外爻八卦人心勇德因變數《山書》｝+｛2群龍虎別卦天人合一經緯易縱橫學道德經｝。
14樓：935a
道，像是開啟的雷達，人自己好像被探測的目標。人通過雷達可以發現自己，但是，人無知無覺的時候雷達也開著，有無相生。
值得注意的是，西方人的思維是對比！人與神相對，而我們中國古人的思維更加超脫是模擬思維，人在畫中走，畫在人中游。
15樓：日出日落
你本來就是一粒沙，跟著大風周遊世界，無憂無慮。
為什麼要變成塔？是底層的地基牆縫，還是內部的沉渣，又或者是塔頂乙個隨風落下的浮塵？
當一粒沙不好嗎？就那麼喜歡金字塔嗎？
各位對《道德經》崑崙仙本怎麼看？
李贄 我看之前還以為是哪位神仙入定後傳導的東西，看了以後發現裡面有很多儒毒思想，如 德為道華，仁為道精 德和仁是道的精華，這不是胡扯嗎？老子是最反感儒的。通行版道德經 仁 出現8處，只有一處 與善仁 裡對仁是肯定意向，其它都是否定意向。結合帛書版道德經，與善仁 原文為 予善天 此處應為後世儒生所篡改...
聖經裡的上帝是否與道德經中的道矛盾？
小錦蓮蓮 嗯 這是對同一事物的不同認知。我們知道這個世界有一定的 規則 或者說萬物同出之 本體 有些人根據自己所處的環境把這種 規則 本體 擬人化，因為這規則無所不在，所以感覺被關注，被限制。因為感覺本體到處都有，所有認為其無所不能，高高在上，凌駕於一切情感的。所以人類是被動的，是無奈的，也因此禱告...
如何理解《道德經》的開篇 道可道，非常道，名可名，非常名
劉霄 有很多人不知道乙個小典故我具體也不知真假只是覺得這個典故和這句的意思連起來會更好理解老子當年離開遇到關令尹喜史記裡記載他說 子將隱矣強為我著書 老子不是自願去寫的他沒辦法只好寫於是他在第一句說了說出來或者寫出來的道理就不是真的道理他知道寫出來的道不是真道所以他在開頭就告訴了這個聯絡起來我覺得解...