1樓：恒有道
不是乙個意思。參考帛書老子，今本「致虛極，守靜篤」對應是「至虛極也，守情錶也」，從「（坤）濁而情之餘清」看此句文意上應該歸上一章，坤虛幹陽謂表，是類似守柔曰強的意思，是陰陽兩面說道。這和不是西方提出的絕對真理是偏執一邊的，所以完全不是乙個意思。
2樓：「已登出」
我們都喜歡，或者說一直在動，所看到的事物也是如此，心動，身動，好像很久沒有關注過安靜、靜止，自從一下生，吸入的第一口空氣之後，你就是所謂的活了下來，一直在動，一直在變化，人的一生，最後都會開悟，思索乙個共同的命題，就是生與死，有和無，有嬰兒到垂垂老矣，一直在動，最後我們都會回到乙個無，乙個死，所悟所思只是早晚的問題，天地不可長久，何況人乎？何況物乎？但天地德行高遠，天之清虛，留給了眾生無限的演化空間，地之廣博，承載了一切，孕育了生命，我們向天地學習，無為而無不為......
3樓：別焰雲
楚簡：致虛，恆也；守靜，篤也。楚簡在帛書之前，吾以洛書解讀之，楚簡是老子原意。
本章其實是老子對復卦的領悟，致虛對應復四變為恆——自然之道，守靜對應復五變大過——道法自然。因此老子這兩句指順應自然規律，不橫加干預。
而所詣絕對理性本意或是說絕對客觀吧——不帶一絲主觀色彩，而這種狀態其實是理性的反面——絕對感性，裨定坐忘。此易觀卦所謂：盥而不薦，有孚顒若；老子所謂：無慾以觀其妙。
綜上，二者應不是相合。由於我不認為理性能夠絕對，懶得言順了。
道德經原文裡描述的「天門」如何理解？
如脊安 天門開闔 h 能無雌乎？天門 指的是人對外界的感知作用，即視覺，聽覺，嗅覺，味覺，和觸覺。天門開闔 就是指人的五感的開啟和關閉。整句意思是對萬物都能一樣的對待，沒有 雌 雄 之分。老子在這裡告訴我們要看透表面的物質世界，放下追求物質世界五感的執著，從而超脫世俗的物質追求。 意義書行 天門開闔...
老子在《道德經》中所說的「衝」和「虛」是為同意詞還是有不同之處？
道家大師兄 個人淺見 二者並不是同意詞。衝字原意是指向外湧出，不論是沖泡還是衝動還是衝湧，都是這個意思。那麼衝和盈有什麼關係呢？打個比方，地穴湧出泉水形成水池，那麼在我們看來，從地穴不斷湧出的水，就叫 衝 假如，我們給水池加個蓋子，這個水池就滿了，滿到水無處可去把泉眼都塞住了，那麼就不會也不能再出水...
《道德經》裡，聖人治 虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使知者不敢為，則無不治。怎麼解？
戍成 譯文 所以傳道者理順關係的做法是 思想有變化，行為有篤定。志氣有屈撓，骨氣有堅韌。永遠使民眾沒有主觀意志 沒有物慾。使那些主觀意志者不敢冒然妄為，放棄僥倖之心，這樣就沒有不能理順的關係了。虛心實腹，指思想上要接受道的存在。弱志強古，指行為上要遵循道的自然。 品牌節度使 字面上的意思不難懂。虛其...