1樓：道家大師兄
個人淺見：二者並不是同意詞。衝字原意是指向外湧出，不論是沖泡還是衝動還是衝湧，都是這個意思。那麼衝和盈有什麼關係呢？
打個比方，地穴湧出泉水形成水池，那麼在我們看來，從地穴不斷湧出的水，就叫「衝」；假如，我們給水池加個蓋子，這個水池就滿了，滿到水無處可去把泉眼都塞住了，那麼就不會也不能再出水了，這個狀態叫盈。
所以老子說「道衝，而用之或不盈」，道生萬物，就像那個地穴一樣源源不斷的湧出泉水，而且不會盈滿造成堵塞。
所以老子說「大盈若衝」，最大的盈滿，就是可以永遠源源不斷。所以「衝」字，更像是從虛到實的乙個狀態，「天下萬物生於有，有生於無」，從無到有的這個源源不斷的過程，就是衝。
2樓：風林子藍
人餓了，就要吃飯；人渴了，就要喝水。
吃飯喝水，就是衝，餓了渴了，就是虛。
為什麼要吃飯喝水？因為要活著好使用我們的身體。
為什麼要餓了渴了？因為身體使用過後損耗要更新。
不餓也不渴，那就只有死人！同理，不衝也不虛，那只有死道！
所以老子說，道衝，而用之，或不盈。
3樓：望山湖主
對於衝這個字的解釋的字義實在太多了，眼花繚亂有沒有，所以古漢語不好學其中乙個原因就在這，n多對映。那麼，像八卦、天乾、地支這種就更難了，可以說乙個對萬個，無窮個，所以需要一點靈光。閒話少扯，衝字在《說文解字》中是兩山之間的空地的意思，也就是有著空虛的意思。
道無形無相，所以道衝就很好理解了，而用之是什麼意思呢？《道德經》裡有一句「有之以為利，無之以為用」。這還是某年公務員國考的作文題，敲重點，哈哈哈，當時湖主還考了洋洋灑灑寫了上千字。
有的只是便利我們的，無的虛的才是我們使用的。先淺顯的解釋一波，深入講又要上千字。就像房子、車子，實體的是方便我們住的、開的，空的才是我們要住的，裝載我們的。
《德道經》第四十八章|國考引發的思考，來講講虛和實的對沖關係
有弗盈也，這一句就很魔幻了。考驗乙個斷句功力，有弗還是有、弗，還是有弗盈。因為上文所說的，道衝而用之，所以，有單獨停頓一下，弗盈也，就是說要我們後天的，這些有為的東西啊，不要盈滿、溢位來。
因為滿招損，現代人有的越想有更多，貪得無厭，不知足，知足是一種福德。
4樓：碧海一
《道德經》所說的「衝」和「虛」不是同義詞。人們對於「衝」字的理解有困惑，主要是因為前人將第四章的「衝」字曲解為「虛」或「空"。而之所以有這樣的曲解，很可能是因為前人將道等同於「無」；而「無」與「虛」或「空」近義。
又既然佛家常論「空」，人們就覺得道家常談「虛」就應該是理所當然的，於是將「道衝」理解為「道虛」。但這實非老子本意。
「道衝而用之或不盈」一句以及全章各句都用描述的方式來說「道」。而我們可以從「有無相生」的角度並借用噴泉的比喻來對之加以理解。
道是「無」和「有」的統一體，而「有無相生」就是道的運作方式。所謂「道衝」首先是指「有」生「無」，即「有」轉化為「無」，就如同噴泉中可見的水（可象徵「有」）衝入不可見的儲水池中（這可象徵「無」），這個過程就效果上講就叫「用之」。既然噴泉中可見的水不斷地衝入不可見的儲水池，噴泉中可見的水當然就不會有因盈滿而溢位的事情 - 這就叫「不盈」。
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反過來看，「道衝」也可以指「無」生「有」，即「無」轉化為「有」，就如同噴泉中不可見的儲水池中的水沖（噴）出來而成為可見的水（可象徵「有」），這個過程就效果上講也可叫「用之」。既然噴泉中不可見的水源源不斷地衝湧出來而展現出各式各樣的水花（可象徵萬物）。所以就有「淵兮，似萬物之宗」一句。
「有無相生」意味著「無」與「有」互為對方的本根（如同噴泉中不可見的與可見的互為對方的本源一樣），道就是依靠「有無相生」的互為本根而自本自根的，並自然而然地成為萬物之宗（本根，來自於它又回歸到它）。
可見，「道衝」是對道之「有無相生」的運作方式的乙個頗傳神的描述。
第四十五章「大盈若衝，其用不窮」一句與第四章「道衝而用之或不盈」一句近義，都是對道之「有無相生」的運作方式及其效果的描述，只是說法有些不同而已。
而第四十二章「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」中的「陰陽衝和」與「道衝」近義。「陰陽衝和」是「道衝」或道之「有無相生」的運作方式及其效果在萬物中的具體體現。詳情可參看以下回答：
對老子的"道"應該怎麼理解？
總之，從這三個例子看，「衝」的字義都與「虛」字明顯不同。
5樓：劉龍
衝，描述的是運動狀態，虛，描述的是結構形態。
衝馬桶，水多的時候就看見乙個漩渦，水從上面下來，到漩渦底部，這個過程就是衝。
而水流雖然看得見，也能做工，但你抓不住它，一撈起來就停滯了，原有的形態沒有了，這就是虛。結構不一定要拘泥於靜態穩定結構，動態穩定結構更有研究價值，這方面不光存在風洞裡的各種實驗，更和冷聚變，反重力有重大關係。
再看原子，原子核在中心，電子在外圍做高速運動形成電子雲。
電子們在做的運動就是衝，電子和質子之間互相作用的磁電轉換過程就是虛，所以原子整體穩定存在。
衝是巨集觀視角，虛是可知不可見存在。
兩者其實是乙個東西，好比乙個物體既有形體又有溫度，形體是可見光的反射，溫度是不可見光的對比反射，而光，都是電磁波。
6樓：李軍
得看要在什麼什麼語境下如何解釋「「虛」。
如果你理解的虛是「虛空」，那麼和「衝」就是同義詞。虛空是在描述「道」這個本體的一種特徵。
如果你理解的虛是「虛靜」，那麼和衝就是兩個詞。虛靜是在講人內心的一種寧靜狀態。
7樓：「已登出」
道衝和道虛的問題。
道衝，用之而不盈。指道作用的時候無窮無盡，沒有盡頭，沒有滿一說。 指道無所不作，無窮無盡。幻幻無窮，生生不息。
道虛。指道如虛空。
乙個無窮無盡的東西，卻像什麼都沒有一樣，這就是道。
8樓：六帝策劃·李社長
衝，正如一股氣灌入風箱。如以往的稻穀鼓風機，你搖幾下，有氣灌入風箱。
虛，就是乙個大空間，無所不包，卻不會佔據、堆砌空間造成堵塞。
「致虛極，守靜篤」，老子指出只有在最寧靜的時候才有最高智慧型、極大滿足的狀態，在這個狀態你將如鯤鵬一般遨遊於宇宙，能看到以往看不到的東西。
這一點，只能去體驗，語言說不了。
9樓：哈哈哈
沖對盈，道衝，而用之或不盈；虛對實，虛其心實其腹；衝是形容沒有，空，但用之不竭，虛也是一種空，虛室生白，意思差不多，但替換是絕對不能夠，你品
10樓：夢遊計
個人理解。虛之後才能衝。人心的空間是固定的，人我佔的空間多一分，本我就少一分。
虛即是釋放人我，回覆成本我，其實就是轉念。虛心就是人我虛，則本我衝（充）實。衝的感覺如同充（氣），其實是恢復成神的狀態。
11樓：黃元漢
《道德經》裡衝有三處，都作「對抗、涉入」的意思，它和「盈（包容、關聯）」是對詞，它們都是在「有」的層面動作的；「虛」在《道德經》有五見，或表示柔弱義，或表示空無義。如果上公升到「無、有」的抽象層面，則它所指者為「無」。所以，「衝」屬「有」，「虛」屬「無」。
12樓：海昏羽客觀神子
高人不敢當，
老子道德經中關於「衝」的論述主要是
道，衝而用之，或不盈，淵乎似萬物之宗
要認識這句話，首先要搞清楚乙個文字知識點，
衝在古文中有兩個意思：一是最常見的衝擊、衝動、衝撞。
乙個是道路，而且是那種連線多條道路，有多個道口的四通八達的道路。如天下要衝，首當其衝，還有中醫的衝脈，
這個其實是該做「衝」。跟「街」「衢」一樣，都帶個「行」。不過後來古人都簡寫成衝了、
漢荀悅《漢紀高帝紀一》：「天下之郡，陳留當沖（衝），四通五達之郊也。」
衝，這樣乙個四通八達的重要路口，特點要是什麼呢。路要寬闊，不然大家四通八達匯過來，全堵塞了，按現在高速公路要求，至少八車道。
老子之所以將道強字之為「道」，意思就是萬物的道路，
所以進一步又說道「衝而用之」，是條寬闊的衝路，萬物都在其中通行交匯，它卻從來沒有盈滿。
如乙個無底深淵的樣子，就像是萬物的宗源一樣。
大盈若衝。也是這樣。
真正的盈滿，不是乙個塞的滿滿的，不能動的，沒有空間的。
而是像一條繁忙的衝路，一直在充滿，卻也一直在流動，時時變化。
PS:科普乙個成語，首當其衝。
很多人把這句話理解成首先被衝擊，或者誤解成衝在最前面。
這個成語的意思是首先遭殃，原因是正好在道路當間，而且排在最前面。
這個成語語本《漢書·五行志下之上》：
「鄭以小國,攝乎晉楚之間……鄭當其衝,不能修德。「」
說春秋戰國時，鄭國夾在當時兩個大國晉國楚國之間，處在晉楚往來的道路上，所以這個大國要打仗，鄭國首先倒霉，不能修養生息。
這就有點像波蘭，夾在德國和俄羅斯中間，不論德國還是俄羅斯，出門都要踩一腳波蘭，所以波蘭號稱「歐洲墊腳布」，歷史上曾經被5次瓜分，3次滅國。
這正是首當其衝。
13樓：
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
躁勝寒，靜勝熱。清靜，為天下正。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
大道圓滿，其內有無窮動力在左衝右突；渴望公升級進化到更高的階段而在所不惜。前浪衝、後浪推；
前浪滅、後浪退！
一浪洶湧一浪，有活水；
後浪打死前浪，成死水！
（風箱）空虛，能夠吸入源源不斷的氣息；（大道）執行，能夠產生生生不息的動力。上氣入、下氣出；
前氣吸、後氣呼！
前氣迴圈後氣，生氣！
上氣不接下氣，死氣。
源自《道德經》七十七章
張弓效應是「天之道，損有餘而補不足」，馬太效應是「人之道，損不足以奉有餘」。馬太效應與張弓效應，
是哲學、社會、文化、經濟等領域的一對範疇；
馬太效應有效率，贏家通吃；
張弓效應講公平，機會平等。
思想之花醉美：張弓效應的來歷及其內涵
14樓：泊然
第四章道衝，而用之有弗盈也。
一聲，沖刷之意
第四十一章
沖氣以為和
四聲，沖氣即五行之氣相互作用
第四十五章
大盈若衝
一聲，空虛，空缺之意
15樓：lanxia5755
「道衝」中的衝，除了古字為盅，即器皿空虛的意思外，《說文解字》中還有一字「衝」。《說文解字》曰：「衝，湧搖也。
從水、中。讀若動。」（《說文解字》229頁）也就是說老子的「道」是乙個自身就包含運動的本原，它無需外在動力，永遠自身不斷的運動、湧搖，「周行而不殆」。
正因為其永遠自身不斷的運動、湧搖，當然是無窮無盡，所以才有「大盈若衝，其用無窮。」
供參考。
《道德經》中所說的「衝」和「虛」有何不同？
茂陽昜 想看懂道德經需要先弄懂無極的概念。收斂可以自然而然的彰顯出發散，由至陰彰顯至陽的模式就是無極。陽代表的發散和陰代表的收斂是衝突的，這就是 衝 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和 說的就是這樣一種情況 本質規律是收斂於內的 無 負陰 外在現象是發散於外的 有 抱陽 本質規律決定外在現象，本來互相衝突 ...
如何理解老子在《道德經》中所講的「不爭」一詞
Chase Gao 爭利，爭奪資源，發生衝突，不爭利。不爭，就是有智慧型有能力創造價值，處於相對壟斷的高緯度智慧型，善於開闢新賽道，實施降維打擊，從而避免了惡性競爭。就是孫子所說的不戰而勝，不戰而屈人之兵。 蛋蛋58 不爭而善勝？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而...
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