1樓：朱清玄
其實讀《道德經》你可以這麼理解。首先，老子會說一遍純粹的哲學思想；然後再說一下做人，做事，甚至治國的戰略思想。
從純粹的哲學思想來說，老子在很多章裡都提到過的互為相對的概念，旨在說明」天下之物，勢極則反「 —— 看似互為相對的概念其實都是在相互轉化中運轉，的概念。例如有無、難易、長短、高下、前後、虛實、強弱、濁清、安動、曲直、虧盈、敝新、少多、企跨、重輕、靜躁、雌雄、黑白、榮辱、行隨、噓吹、挫隳、翕張、廢興、取予、柔剛等等等等等等等等。
從做人，做事和治國戰略思想來講，我們並不需要去經歷互為相對的概念之間全部的運轉過程，而我們需要的那部分就是從無到有，從低到高，從弱到強，從陰到陽的過程，也就是一種生長之勢。為什麼？因為我們的最最最本質的目的是要活下去。
雖然從純粹的哲學觀念上看，生死無非就是兩種基本狀態，沒有優劣好壞之分，但作為人，我們的願望還是向著生的。因此為了一直保持向生，向陽，向強，向剛的這種生髮之勢，我們需要守陰、守靜、致虛、致柔，因為只有這樣我們的變化方向才永遠朝著我們想要的方向。
因此，陰勝陽、柔勝剛這類語句的意思不是指」戰勝「，而是說對於我們做人、做事來講，處於陰這種狀態好過處於陽、處於柔這種狀態好過處於剛。而從純粹的哲學角度來看，這些」對立面「確實就如你所謂的」平等、合作「甚至是會不斷互相演化的。
陰靜陽燥 陰陽 中陰陽排序的原因（為什麼不是陽靜陰躁 陽陰呢 ？
庄建西 我研究中國哲學多年了，運用系統科學思想發掘中國哲學真諦小有所成。陰 的本質就是自由運動的能量勢力極其表現。陽 的本質就是膨脹運動的能量極其勢力表現。宇宙最初是乙個 無 的世界。這個無是從四維時空的角度而言的。實際上從能量質量的角度一點不比現在少。能量都處在自由運動的狀態，中國哲學稱之為 元氣...
為什麼偏陰質受邪是多為虛證，而偏陽質受邪多為實證？
丁焱焱 並不是偏陰受邪則虛，偏陽受邪則實。大抵外邪有寒熱之分，進入人體後，隨人臟氣之寒熱而寒化或者熱化。在陽，因得陽氣，邪多化為熱 陽氣不足者，多入陰感陰氣而寒化。但也有在陰而熱化者，少陰太陰，厥陰，都有熱證。具體寒熱之化，是隨其人髒氣寒熱而定，或者外界天氣寒熱而定，比如冬季感寒，至春夏因為人呼吸的...
為什麼六經傳變在三陽是開合樞，而在三陰是開樞合？
立馬吳山第一峰 我想應該是陽氣的強弱 旺衰 公升降有關吧，注意不是陽氣的多少啊，多了不一定旺，少了也不一定不旺，太陽在表，先受外邪，然後陽明主合，陽氣降 入 所以外邪就順勢進入陽明，少陽主公升，應該是最有生機和活力的，所以最後才受感。入裡後，太陰最弱，沒一點陽氣，所以先感，少陰也主降，陽氣次弱，則二...