1樓：輝總是大王
立場不同，將私有財產視為不平等的起源是基於自然狀態中的人而言的，而盧梭對私有制的支援則是基於社會狀態中的人。
盧梭在《論人類不平等的起因和基礎》中將私有制視為不平等的起源，在這裡，盧梭思考的起點就是一種關於人類歷史的思想實驗，想要觸及到人最初的樣子。在普拉特納的《盧梭的自然狀態》中即指出，這是一種基於人類學觀察的思想實驗，旨在揭示我們為什麼會敗壞，同時，指出了人在敗壞之前的樣子，即在進入社會之前的狀態。盧梭將之歸結為私有財產的偶然出現，那個第乙個將土地圈起來的人。
即使如此，盧梭從來沒有說過人類的發展是可逆的，也就是說人是無法擺脫社會狀態的，只能夠讓之更加自由，也就無法擺脫導致社會狀態出現的動因，即私有財產的存在。
在盧梭那裡，從《論不平等》到《社會契約論》,其中對自然狀態的定義是存在區分的，《社會契約論》中的自然狀態有兩種解釋，一種是將之視為《論不平等》中人們在私有財產出現後互相爭鬥的狀態，一種則是說盧梭將自然狀態比作現實存在的社會狀態中的人，就我而言，可能更加傾向於第一種解釋。盧梭在《社會契約論》第一卷「論自然狀態」中的描述更加傾向於各自為戰的狀態。同時，在「論財產權」中盧梭又允許了個人財產的必要保留，以及同洛克關於財產的觀點形成某種對應。
在這裡，盧梭的出發點始終都是圍繞社會中的人進行的，而對於社會中的人而言，私有財產不可或缺。盧梭在構建理想共同體的時候，只不過在最大範圍內將之壓縮，壓縮到生存必需的層面。
2樓：夏了夏天
盧梭確實認為私有制是人類不平等的起源，但私有制本身無罪，是私有制帶來的不平等和人之間的互相比較有罪。
他所提出的政體並不是單純「支援私有制」，而是通過一種方式建立國家保護財產，但能免去私有制帶來的弊端。他把這種方法叫做general will（和簡單的will之和不同）
3樓：OneSelf
私有制是一切不平等的起源，但同樣是個人進步的第一動力。
人們不是支援私有制，而是沒得選。
私有制也是深植在公有上面的，例如按法理來說，地球屬於全人類，但是各個國家有屬於自己的領土範圍。
例如首領會把東西收集起來放在部落倉庫，這就是一種公有，但當某個人需要時又會拿出來給下面的人發下去，這時候就是私有了。
4樓：
為什麼平等很重要呢？為什麼「平等」比「私有制」更重要呢？
LZ你想過這個問題嗎？
是的，你只是覺得平等重要，很重要........但是，為什麼呢？
私有制也好，平等也好
其作用無非是讓這個社會發展更快。
無疑，這兩種因素都有自己的作用
如果為了追求其中乙個而廢掉另乙個
只會讓社會發展減速而已
5樓：惡少惡言
因為這個世界不需要什麼都平等。我們兩個人都工作，你拿100我也拿100，這叫平等，我們兩個都工作，按成果取酬，按績效激勵這叫公平。這個世界需要的是公平，而不是絕對的平等。
當然有的時候兩者是一致的。
那回到你的邏輯問題，既然反對不平等並不是我們的終極追求，那我們為什麼要去反對不平等的起源呢？
第二，就算退一步說，我們的確要反對不平等。這不等於我們要反對不平等的源頭呀。就像長江中下游洪水暴發，你恨洪災，你不能去恨長江源頭唐古拉山的人民……因為長江一路流淌下來，除了會有洪災，也灌溉農田，三峽發電。
同理，私有制和不公平不是乙個一一對應的關係，私有制是不平等的源頭，也是激勵制度的源頭，是智財權的源頭，是科技進步的源頭……以及很多東西的源頭。你不能因為乙個下游的東西不好就從根上反對所有這些東西。
6樓：零一
你要平等還是公平？
魚與熊掌不可兼得。
我們曾經追求平等，
結果人人都很窮。
人不要被嫉妒心迷住了雙眼。
真回到人人平等的日子，雖然沒有了王思聰，
可你也要回到吃窩窩頭的生活，你願意嗎。
7樓：
公有制分兩種，原始公有制、共產主義公有制
私有制也分兩種，自食其力的私有制，剝削他人的私有制。
自食其力的私有制，相比原始公有制是有進步意義的。
而自食其力的私有制，必然會被剝削他人的私有制消滅。
當社會是自食其力的私有制佔主體時，這個社會是顯現向上公升的趨勢。
隨著時間的發展，自食其力的私有制被剝削他人的私有制消滅，社會越多越多的剝削他人私有制，這個社會就開始走向衰落。
然後就是社會崩潰，因為內部的起義，或者外部的入侵等各種原因，這個社會被重塑，重回到自食其力的私有制為主體。
這就是又一輪的治亂迴圈。
而共產主義的公有制就是擺脫這種迴圈。
8樓：雨薊先生
和電車難題類似。
我們理想中的世界應該「公平、公正」，但是現實是一切都要在「功利主義」和它的對立面之間進行取捨。
就拿這次疫情舉例子，
a，此時全民休整會導致更多的人因為生產生活物資匱乏而困難，生病了救護車因為封路進不了小區而耽誤救治，因為父母被隔離，腦癱兒童餓死在家中……
b，如果全面恢復生產生活，會有小部分人被感染，嚴重的導致死亡。
這其實就是電車難題，我們選擇了軋死人數少的鐵軌。
難道因復工而感染的人不是無辜者？
私有制的取捨也是電車難題的一邊，它導致社會生產力高，使科技進步，使文化空前發展；但它導致了大資本蠶食小資本，大小資本共同剝削無產者，導致了法律向資本家傾斜，導致了整個社會拜金主義，文化的發展也被迫拿金錢作為衡量準繩。
但是現今，衡量一下社會總生產力、這個生產力水平得以維持的原因在什麼？
你會發現原因在於996、住宅、子女教育、不正當的消費觀……
這就是現今的悲哀，私有制仍然比公有制，軌道上軋死的人少。哪怕私有制軌道上軋死的人越來越多，但它離那個平衡點還有一截。
什麼時候私有制的鐵軌，軋死的人比公有制更多，我們就會毅然決然地選擇廢除私有制。
不過我希望那時候，人們不要把公有制當成天經地義，而是好好吸取教訓，不要忘記今天的我們怎樣在功利主義中苟且。
9樓：距離三尺三
因為以人類目前的科技水平來看，資本主義市場經濟還是最適合生產力的生產關係。而私有制是資本主義的根基。如果不顧生產力水平，強行實行公有制計畫經濟，結果就是前蘇聯和文革時期的中國。
當人類科技水平發生質的飛躍，比如實現可控核聚變，那就等於實現了能源無限；再比如實現了真正的人工智慧，那麼勞動力就是無限的。能源無限+勞動力無限，即實現了物質財富極大豐富，也就是馬克思理論說的，人類社會具備了進入共產主義的條件，那時私有制自然會消亡。
10樓：李旭東
因為私有制雖然虛偽，醜惡，但它是由生產力發展水平決定的，在一定的生產力水平下，私有制也是跨越不了的歷史過程。在一定的歷史條件下，如果不遵守社會發展規律，強行實行公有制，有可能行不通，還可能造成災難，犯左傾錯誤。
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