1樓：Chase Gao
爭利，爭奪資源，發生衝突，不爭利。
不爭，就是有智慧型有能力創造價值，處於相對壟斷的高緯度智慧型，善於開闢新賽道，實施降維打擊，從而避免了惡性競爭。
就是孫子所說的不戰而勝，不戰而屈人之兵。
2樓：蛋蛋58
>不爭而善勝？？
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。()
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百谷王。
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。(人之寶，三寶，一曰儉，二曰慈，三曰不敢為天下先。善人指與人同喜。人之所保欲得與不足)
故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
(何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？)
大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜竽。非道也哉！
天下有始，以為天下母；既得其母，以知其子;(以始為母，天下萬物皆子)
故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。
故物或損之而益，或益之而損。
不言之教，無為之益，天下希及之。
故貴以賤為本，高以下為基。
反者，道之動；弱者，道之用。
大道泛兮，其可左右。
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
有物混成，先天地生。…可以為天地母。
天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下？唯有道者。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
為無為，則無不為。
道衝，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先
故有之以為利，無之以為用。
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。歿身不殆。
3樓：你好
你見過襁褓中的小盆友為了一口奶，去拼搏去奮鬥去爭去奪了嗎？
沒有吧為什麼呢？
因為父母家長會去撫養他，會去給他餵奶
你見過領導參加會議沒有自己的座位嗎？
沒有吧？
為什麼呢？
因為必然有人去給他安排座位，照顧他行程
這就是「勢」，不爭就是順勢而為，一旦你找到了事物執行的規律，知道怎麼去做，事情便可更加水到渠成，你還用得著爭嗎？
不爭，不是字面意義上的啥也不幹，恰恰相反，而是努力奮鬥的同時，要懂得順勢而為。
4樓：岩溪自然
爭是 「暫態」，不爭是 「穩態」。爭被 「有」 控制，不爭歸於 「無」。「爭」 與 「不爭」 沒有絕對的界限，只有程度不同。
老子講的是人心，「爭」 代表強硬；「不爭」 代表柔弱。同樣一件事，同樣的結果，不同的做事方式對個人或乙個組織的影響是不一樣的。由 「爭」 而達到目標，「德」 被弱化；「不爭」 而達到目標，代表著更加和諧的狀態。
5樓：趙阿山
這裡首先問一下，老子的不爭是指跟誰爭？
跟別人爭，跟天地爭？或者跟命運爭？
我想都不是。而是不要跟「道」爭！
順行自然之道，不要試圖打破這個動態平衡；或者現代話講，就是不要觸發蝴蝶效應。
其實不爭好理解，最難的是如何參透和順應自然之道？恐怕幾乎沒有人吧？
6樓：頗恩一遇安
善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易激怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。
不爭二字，說起來容易做起來難，我自己本身就是乙個不爭的人，但我覺得我還是沒有做到老子在《道德經》中所講的「不爭」的境界。
但是我印象中，最具有這樣的氣度與風範的是最強大腦水哥王昱珩，他的習性在我看來應該是最接近，或者說它就是「不爭」的代表，他特別喜歡的一句話，也是我的座右銘--我和誰都不爭，和誰爭我都不屑
再加上他最後也是唯一一次失敗後說的後面兩句：我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準備走了
簡直給人一種身處大自然中，任何事物都無法影響到自己。（絕不是吹，我在看王昱珩的比賽時是起雞皮疙瘩的）
本來老子在道德經中想報答的就是遵循自然，不急不爭的性格，和我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準備走了。有種莫名的親近感。
所以我覺得真正的不爭就是從心底裡的不屑，但不爭並不代表不行，該出手時就出手，王昱珩在這一塊做的真的帥呆了。
7樓：睿萊
老子在效法天道。人法地，地法天，天法道，道法自然！人要為而不爭。功成身退。和大器免成不謀而合。和莊子的：至人無己，神人無功，聖人無名。
8樓：滄浪之水
聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若絀。
爭是不爭，不爭是爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9樓：退堂鼓演奏家
不爭應該是不勉強，強扭的瓜不甜，要順應事物的自然規律或個人的情感意願。
「爭」是比較激進主動的，不爭不等於什麼事都任其發展，順其自然。不合乎道理的事還是應該去干預的，比如大熱天哪個老太太摔倒了，總得去拉一把，不能讓她就自己躺那裡吧(現在的社會好像遇到這種情況大部分人反而會選擇進入「不爭」狀態)。
10樓：Ahahahaha
想象乙隻無底的瓶（杯）子，因為你永遠留不住任何一滴水，所以你永遠也裝不滿完整一瓶，但只要你想，你就可以一直裝。
連組成我們這具身體的材料都是臨時借的，又怎麼去永久占有其它事物呢？
所以呢，非不爭，而是跳出爭不爭。
ps ：胡言亂語罷了。
老子在《道德經》中所說的「衝」和「虛」是為同意詞還是有不同之處？
道家大師兄 個人淺見 二者並不是同意詞。衝字原意是指向外湧出，不論是沖泡還是衝動還是衝湧，都是這個意思。那麼衝和盈有什麼關係呢？打個比方，地穴湧出泉水形成水池，那麼在我們看來，從地穴不斷湧出的水，就叫 衝 假如，我們給水池加個蓋子，這個水池就滿了，滿到水無處可去把泉眼都塞住了，那麼就不會也不能再出水...
大家對老子《道德經》有怎樣理解和感悟嗎？
ludwig 道德經 以考古發現的最早的版本為準。就按古文本面意思理解，不要過度發揮和牽強附會。往量子力學相對論和玄學上扯就是扯淡。道德經 帶有唯物主義色彩，運用辯證思想，推崇的是原始主義自然主義，反文明反進步的價值觀。從自然規律推導出執政理念。 一哥 學習道德經之前有三點非常重要，可是說是 正確的...
如何系統的學習 理解《道德經》？
秋倏 沒必要 道藏八千多本，道德經註解何止百萬？為什麼要學 道德經 按照傳統理論，儒家是糧食店，佛家是雜貨店，道家雜貨鋪，玄學的東西，玄而又玄，什麼都與，卻什麼也沒有，道可道，非常道，老子的道是說不清道不明的，怎麼解釋都可以，但確切地解釋一定不是道，就是 道德經 的魅力。如果你把他當做一本哲學書去看...