1樓：禪心左巴
人與自然，人與世界的和諧統一。
無妄念，無妄言，無妄為，是謂無為。
從心所欲而不踰矩，是謂有為。
順其自然而又從心所欲，即無為而無不為。
2樓：灑脫不肆意
天命是在沒有記載以及連文字也沒有的年代，當時萬物皆在自然中生長，不知過了多久，誕生了陰陽，陰陽的誕生之初是如此的緊密毫無縫隙，和於天命指自身陰陽如同古誕生之初毫無縫隙，天人感應不能代表什麼，有感應，不代表有鬼神。無感應，不代表無鬼神。效法自然道德經指的是無為而無不為，有為反而求圓得方，簡單的說天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。
這裡說的仁是指刻意，人為的去提倡或者改變某些事物，而將某些事物當成永恆不變的好或者壞，不知萬事萬物皆在變化中變化，好可變化成壞，壞也可變化成好。
3樓：tschaos
道德經中貌似沒有天人感應這種說法。
天命？似乎也沒有說過。道德經的核心就是無為，天地不自生，大道無為，何來天命？
效法自然？人法地，地法天，天法道。人效法自然？就算有這一種理解，自然非自然界，自然就是無為，也就是道德經的核心，效法自然，就是少私寡欲、見素抱樸，何來天命一說？
題主不知道是讀了哪本道德經？或者題主的境界太高，吾等凡人理解不了。以上。
4樓：如脊安
「效法自然」是告訴我們應該遵循自然法則/規律（平等對待一切事物），把自身利益跟大家的利益一致看待，這不就是我們現在社會所提倡的「各民族,情意濃,齊奮發,共繁榮」。
5樓：歸一
先來定義一下什麼是天人感應?按字面意思就是人能和天合一，天意思也可以理解為大道，人與大道合一。
怎麼才能與大道合一？道德經有說方法:致虛極，守靜篤。讓我們儲存虛空狀態，就有可能與到合一。
道德經是給君王講的，講的是君王管理智慧型，至於效法自然法則，是為了制訂出如何管理老百姓的方法。
6樓：天真四眼
虛有實悟光有虛有不用實悟是精神病沒有虛有光用實悟終其徒勞每個人的感知感官不同所以接觸感知到一切的結果也並不相同但道理相同只能心悟不能言傳就好比乙個人忌口你不忌口吃下的東西會感覺出兩種味道你可以去試驗一下每個人眼耳鼻舌身意皆不同感知的一切皆不同真理不可說不是不能說是說了你不懂是說了說不盡什麼是共通的適用於一切還靠自悟覺悟的人不會準確的說出來就算說出來你沒到那個次元你也不能懂你只能理解非常淺薄的含義就像可能1+1=2 也可能是1+1=……=2 也可能是1+12 也可能是1+1=…… 或可能是……=2 以此類推無有盡頭只缺發現所以先提公升自己放下主觀方可入道慢慢消除放下一切不實假相方可知真
7樓：凌祥曦
人法地，地法天，天法道，道法自然。道就是這個虛空的運轉規則，就是那個自然，那個一，那個佛，那個上帝。人離不開這個道的規則，一切因果自承，就是天人感應。
8樓：知音
一切生命皆是天命，天所創造的，就如海浬的動植物，海水就是它們的天命，這樣天人感應就能理解了，效法自然，如若魚法之於海水，魚若反海水行嗎，則亡。
9樓：觀行道
天，可以理解為天道，大道。大道生養執行萬物，自然也包括人，人也是大道的一部分。人作為眾生之靈，應知己和天下萬物的本質是道，便應該遵循大道而為人處世，無心，無形，無物，不偏不離。
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