1樓：大道光臨
何謂「信」?二十一章：其精甚真，其中有信。
八章：言善信。這裡的信就是有真實的資訊，是真憑實據。
信言不美就是真話講出來不好聽，讓人相信的言論是不美的，不好聽的，動聽的言論是不可相信的。
2樓：
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。
語出《道德經·第八十一章》。這裡，老子講述了得道的「三重境界」，它們依次逐級昇華，最終達到至道的境界。通行本在語句順序和用字上均有不妥，這裡引用的是漢代帛書版本。
信，指「心中有道」，不是誠信的意思。美，指「德」，不是美好的意思。以美代德，老莊著作中經常出現。
德，是人們心中的道，是人們對道的體悟，與真實的道有相當的差距。信言，是言信的倒裝，表示自稱心中有道。同樣，美言是言美的倒裝，表示自稱有德。
信言不美，美言不信。這是說，宣稱自己心中有道的人，他一定是無德；宣稱自己有德的人，他一定是心中無道。道不可言，故言者非道。
夸夸其談，到處炫耀自己已經得道，說出來的只能是偽道。
知，指「心中明道」，不是泛指知識。心中明道表示對道已有所領悟，領悟的程度大可各不相同。博，通搏，捕獲的意思，不作淵博解。
博與搏字形相似，疑為後人因誤讀老子，導致謄抄錯誤，將搏誤記為博。《道德經·第十四章》有「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微」，便是搏的同樣用法。
知者不博，博者不知。這是說，明道之人決不奢望將道據為己用，幻想將道據為己用的人一定沒有明道。人和道的關係永遠不可能是人利用道，只能是人順應道。
將道視為神器而企圖據為己有，是徹頭徹尾的不明道。
善，指「知行合一」，表示善於實踐，沒有善良的含義。知行合一，表示不僅心中明道，而且能將道的準則付諸實踐，落實到一言一行中。善者，就是善於將道的準則化為行動，順勢而為。
多，指有為。不多，指無為。通行本將多作辯，未能很好地體現老子「無為而治」的思想。
善者不多，多者不善。這是說，能做到知行合一的人信奉無為，有為之人一定是沒能做到知行合一。聖人無為而治，借的是天道之勢，故能乘天地之正氣而所向披靡，無為而無不為。
無為指順應天道，有為指違逆天道。
道代表了自然和社會的法則，按客觀規律辦事，就是合道。與道相和，天人合一，是《道德經》向人們展示的一條致勝之路，它是無數有識之士孜孜不倦夢寐以求的。實現這一目標，始於「信」，長於「知」，成於「善」，最終化為「至」——天人合一。
3樓：步弋陽
對照後面的善者不辯辯者不善，我認為，信言不美美言不信指的是：真理不需要美化，本身即美；需要美化的不是真理，因為不是才需要美化。
4樓：龍德
「信」-的含義可靠、穩固是「實」的。
「美」-的含義嬌飾、浮華是「虛」的。
「信」與「美」或"虛"與"實"是各為一對陰陽，二元對立。
你能理解「水火不容」，你也就能理解「信言不美，美言不信了」。
5樓：含靈釋冰
作為我們道門的解釋，這句話主要是針對修行來說的。對應一句「上士聞道，勤而勉之。中士聞道，若存若亡。
下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」大道修行之法甚簡，沒有古靈精怪，博人眼球。
如果吹得天花亂墜一定是妖妄旁門之言。
6樓：三斌
信，誠信，無信，美，美麗，醜陋，不，無，有，一方面在強調不爭，一方面在強調無為，其實道德經總體思想就是主張陰陽萬物共存對立面，不爭，無為，上若善水
7樓：東大街常無觀
信言不美，美言不信，哲學上講，是客觀和主觀，事實和言語之間的矛盾。道可道非常道，名可名非常名。信言是誠實可信的話語，首先要自知自信，然後要實事求是，盡量反映客觀事實，不誇張，不掩飾。
美言則相反，是不自知不自信，然後做出違背事實或超出事實的誇張和美飾，是話語的泡沫。信言是要取信於人，美言是要忽悠人。
事實可以實事求是地說，這就是道可道，名可名的信言。但人類的認知有侷限，而語言則有泡沫。美言是常道不可言而言之，有藝術性，幻想性，也有欺騙性。信和美不可兼得，這就是矛盾所在。
8樓：
原文：《道德經》第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
這章，通俗易懂。本質說的是：」天道「與」人道「的對立。
天道重本質。無為之作，不作修飾。故「信而不美，善者不辯，知者不博。辯是巧舌如簧，巧言令色的意思。
人道重表象。有為之作，滲透了人之私慾。故」不信、不善、不知「。
天道無為，不存在私慾，沒有」積「之心，沒有積累的意識。故」俞有俞多「，」積「是積累的意思，不積矽步之」積「。
天道因為」不積「，所以，利萬物，而沒有互相傷害，萬物各的其所。
這裡對比說的是」人道「人道因為有」積"之意識，充滿自私，所以"損不足補有餘「，為了私慾，而害萬物。
所以，天道，不積，不爭，而利天下。人道，有積，有爭，害天下。
9樓：青衫老人
信言者，誠實之言，有物則有。美言者，文飾之言，華而不實。質實之言，不尚其美，上善之人，不事之辨，大智不事博聞，聖人不假積學。
聖人之學，不飾言詞，不資辨博，只在方寸之中，廓然洞然。故能大同與物，其施而不窮。
當前社會誰有資格解讀老子道德經，並作為商業手段？
吉祥如意 民間能解讀道德經的人多的是，民間能懂得道德經的人多的是。如果你與他們不是同路人，他們根本不會對你說之，就是對你說了，你也聽不懂。他們志節高尚，對商業毫不感興趣，就是感興趣，你們也會把他們轟走。因為他們會教你們怎樣虧損，因為學道日損也。 遲程陽 我啊，天下第一。但是聽懂的人少。高，不一定有價...
老子的《道德經》對生命的解讀是 無意義 嗎？
佩爾德 如果無意義的話，老子不還說 無中生有 嘛。對於物質世界來說，一切都無意義。在漫長的宇宙 24小時 人類不過是最後的一秒 在廣闊的宇宙空間，地球也許連一顆塵埃都不夠。但是意義的有無不能相對宇宙而言。宇宙也是由一顆顆星星湊起來的，時間也是一顆顆恆星從誕生到熄滅來丈量的。生命的意義也不應該是同日月...
你怎麼解讀或理解《道德經》？
大老娘們也多情 有經之始，便離道遠矣。佛陀曾言，若立佛教，不立文字。文字是要把人往溝裡帶的。凡事你認為對的東西，你就往相反的方向去思考，說不定你哪天會偶有心得 么妖 道德經中有兩種道天之道和人之道，天之道講的是大自然每時每刻都在不停變化但又有它的規律，人之道講的是我們要遵循天之道，這樣做人做事就會順...