1樓：閒月
一定要聽修行者角度來解說，否則意思都是相差十萬八千里。道德經裡的概念都是無法言說而勉強用的乙個名相說法，後人卻多咬文爵字僅從字面來析，近人更是隨心所欲從個人感受出發來解。真是乙個愁字了得。
2樓：貞貞
道：事物發展變化內在的客觀規律。
德：培養。按客觀規律培養新生事物，即厚德載物。
《道德經》向我們傳授按客觀規律培養新生事物的一部經典，是不變的真理。
(第1章)道是事物發展變化內在的客觀規律，我們可以遵循它，但它不是平常我們眼睛看見的具體的道路。它有名字，可以命名為道，但是平常的事物不可以使用道這個字來命名。天地的開始命名為無，萬物的產生命名為有。
萬物都是從無到有的乙個變化過程。所以常常從無開始，到產生、發展、壯大的變化過程，可以觀察變化的奧妙，即規律的作用過程。從變化的最後結果，觀察規律的作用結果，即作用範圍和形式等。
此兩者無和有，無中生有即同出。從無到有即變化的開始到變化的最後結果稱謂玄。玄是事物發展變化過程中的乙個環節，乙個變化過程及結果轉化成另乙個變化的過程及結果，在轉化的過程中，許許多多變化的奧妙就此產生。
3樓：William Chance
比你讀時層次高的都是好的，哪怕只有一兩句比當時的自己厲害，想一次性讀完就全明白，難。
新增：可以先讀讀憨山大師《道德經解》崇文書局，陳鼓應《老子今註今釋》商務出版社。
希望老祖宗的智慧型可以傳承下去。
4樓：納木措那晚沒有月亮
莫名被邀
道德經嗯有看過
印象最深的是：上善若水，水利萬物而不爭
一開始沒什麼的特的理解
現在慢慢長大發現這不就是佛系嗎
水嘛，又不去高的地方，走到哪算哪
逼格高點的說法就是：順其自然，隨性而為
所以現在的理解是：愛幹嘛幹嘛，如果還能順手扶個老奶奶不被坑，自然是樂意的。
道德經目前市面上那本註解的最好？
天涯逍遙客 為老子正名 趙雲鵬中國華僑出版社 這本書解讀的非常好，以 馬王堆帛書老子 為藍本，可謂是 老子 註解史上的正本清源之作。 道德經劉俊傑668 讀 道德經 純粹從文學翻譯角度作為切入口可選擇 零基礎讀道德經 這本書採用王弼版本，完整地揭示 道德經 始於真知灼見止於至善知行合一的哲學博弈思維...
您曾經或者現在有沒有覺得以《道德經》，《易經》，《孫子兵法》等等書籍組成起來的古老國學是一種偽科學？
仙閣書庫 孫子兵法誕生兩千多年來，從本質上揭露了戰爭的規律，極少有哪本兵書既適用於原始戰爭，又適用於古代冷兵器戰爭，同時又適用於現代化熱兵器戰爭，究其原因，還是因為孫子兵法對戰爭本質規律有著深刻的認知和揭露，這就是科學，掌握規律，利用規律，所以說，說古老國學是偽科學是不成立的。 趙冬 我想，這本身不...
哪個版本或者哪個出版社的《道德經》比較好？
河上公版本 王弼版本 傅奕版本 帛書版本 竹簡版本 個人認為選 道德經 選河上公版本或者王弼版本即可，原因是這兩種版本的原文完整度高，邏輯思維體系最嚴謹 也是市場流通最廣的版本。其次是傅奕版本。然後是帛書版本，這個版本有一定的殘缺。最後是竹簡版本，這個版本殘缺最嚴重。讀 道德經 純粹從文學翻譯角度作...