1樓：介然有知
最先讀通行本王弼注解的，後來聽說馬王堆出土的帛書甲乙本，更接近老子原意，於是準備入手，但翻譯成問題，蒐集了很長時間，淘到徐志鈞寫的《老子帛書校注》，鳳凰出版社出版的，從哲學角度，以老子生活時代政治文化研究為基礎，進行廣泛研究，不過是繁體字的。
2樓：老鼠
弄個原版就行，翻譯可以看看網上的。但別買蔣信柏這個版本的。翻譯是一塌糊塗，前後矛盾。
道德經這個還得看文言文的，白話文讀不出那個味的，所有的譯文都是譯者的第二次加工，多多少少帶有自己的想法。文言文看不明白就看看翻譯，但品還得看文言文。
3樓：曳尾泥塗
問一下自己，以什麼意圖或目的，來研讀道德經。這很重要！
道德經版本，無非王弼校注的通行本、河上公章句本、馬王堆帛書甲乙本、楚簡甲乙丙本、各朝代碑刻本、歷史文學名家校釋本、敦煌諸本、道家修道諸祖師釋本，以及各種藏本刊刻本等等。
都弄齊了？真的沒必要！我以前就犯過傻^_^，耗費了很多時間精力。
莊子說：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
老子更早說了：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
這些版本差異，只對一類人有意義。就是那搞研究、訓詁的專家。他們靠這個吃飯！
對於我們，不必糾纏只言片語的差別。王弼注的通行本足夠用。個別文字的不同，不影響體會道德經的主旨。
注意：道德經不是講道理，是講「實相」（境界、景相，具體原理和探作方法），所以學習道德經，重「意」、不重「句」。如何悟懂道德經，關竅書中都寫了！
先搞懂大意，再找其它版本佐證不遲。弄明白一點，先用於自身檢驗、實踐。此中滋味，做了自知。不要學某些人，看了沒幾篇，就忙著宣稱發現了「驚天大秘密」。
儒家的「誠意、正心；格物、致知（端正態度，集中精神，通過實操，獲取真知），也是駕御提公升自己的操作心法，但人們不願做這個基本訓練，都想直接「修齊治平」，因為這樣自己多牛啊！在這個角度，遠古道儒同源。但後來的儒教徒歪樓了，殊為可惜！
扯遠了，就到這吧。
道德經哪個版本好？
道德經劉俊傑668 河上公版本 王弼版本 傅奕版本 帛書版本 竹簡版本 個人認為選 道德經 選河上公版本或者王弼版本即可，原因是這兩種版本的原文完整度高，邏輯思維體系最嚴謹 也是市場流通最廣的版本。其次是傅奕版本。然後是帛書版本，這個版本有一定的殘缺。最後是竹簡版本，這個版本殘缺最嚴重。讀 道德經 ...
《道德經》哪個版本的注釋最好？
散仙 原版的。道德經得反覆看，反覆品。上下文是自己原文有註解的，很多都是點到為止，得靠自己的智慧型來品，核心就是，不用急於求成。幾千年了註解那麼多，然後呢？裡面一句話你受用了，也能表示你懂了。 道德經劉俊傑668 河上公版本 王弼版本 傅奕版本 帛書版本 竹簡版本 個人認為選 道德經 選河上公版本或...
如何讀道德經？
三舞 注意給你提建議的人自身水平，看他回答了什麼，寫了什麼，是否只會抄襲轉貼編緝。之後決定要不要聽建議。對於注本，同樣看其以上，注意其立場。知乎不會聽建議看回答的人太多，熱心人也太多。當然，更多是門外漢。他們似乎總以為回答數理問題難，文哲易。因為前者易被揭破，後者可以隨便說。孰不知，文哲才是真的難啊...