1樓：大老娘們也多情
有經之始，便離道遠矣。佛陀曾言，若立佛教，不立文字。文字是要把人往溝裡帶的。凡事你認為對的東西，你就往相反的方向去思考，說不定你哪天會偶有心得
2樓：么妖
道德經中有兩種道天之道和人之道，天之道講的是大自然每時每刻都在不停變化但又有它的規律，人之道講的是我們要遵循天之道，這樣做人做事就會順暢的多，心態也會不斷提公升。道德經不是一句兩句話可以講清楚的，建議多看看一些老師的講解，多看幾位，因為每個人的理解都不同所以有些地方會有很大的分歧。
3樓：別焰雲
唯有通過洛書卦解才能最接近老子本意——洛書卦圖是聖人著述易經道德經的思維導圖。
比如道德經第22章與道德經第24章，都有自見自是自伐自矜四句，是老子有意反覆其道還是無意冗詞贅句？
其實道德經是老子對易經的領悟，24章對應山水蒙卦，22章對應山火賁卦。山在外為包藏，水在內為企者求道開拓自矜，火在內為跨者證道成器自現。蒙與賁如同老子與孔子，一體兩面，師左出右也！
道德經第24章——山水蒙卦 ，為伏羲畫卦，高深蒙迷。
企者不立，跨者不行。自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
如何理解《老子》第二十四章中「物或惡之」？
道德經第22章——山火賁卦 ，聖經賢傳，光環賁飾。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
不懂易經不可能讀懂老子。溫飽度日，欲著述而有心無力，期待大佬資助成書。
4樓：繁愚
自覺未窺門徑，只能提供這一些。
5樓：道德經劉俊傑668
《道德經》講述的是:始於真知灼見止於至善知行合一的哲學博弈思維體系！
按照這個思維體系明了為什麼要做乙個上進的好人，多為社會做貢獻！
從這個思路更容易理解《道德經》。
解老的書可選擇可選擇《零基礎讀道德經》，從邏輯思維角度剖析老子《道德經》的思想。
你怎麼讀道德經？
好奇的眼 道德經，道 自然事物發生的因果關係，沒有好壞善惡之分 德 為人處世的好與壞的因果關係，在人的立場有所分辨取捨 道德經即 自然和人類之間事物的聯絡與因果關係總結出來的規律和經驗為後人作為人處世作為參考。知道道德經是什麼就知道怎麼讀了，前人的世界有所侷限和偏見，現在的我們亦如此，所以，要根據現...
白雲先生解讀道德經的水平怎麼樣？
人為的將 道 割裂為天 人二道，在此基礎上穿鑿附會的進行解釋，翻來覆去，絮絮叨叨的兜圈子，雖偶有吉光片羽，但多為牽強附會之言。與陳老的譯註本對比著讀，也算是饒有興味，但最後1 4實在受不了喃喃自話，棄。 首先，自稱白雲先生，有點自我膨脹好為人師！其次，道德經 也能解，不是有大才，就是無知者無畏。再次...
道德經第二章如何解讀
覺海 天下皆知美之為美，斯惡已 皆知善之為善，斯不善已。天下皆知美之所以為美，惡就停止了 天下皆知善之所以為善，不善就停止了。之為 句式有深味，請多造幾個句子，或可體會出其涵義，應當包括事物的形成原因 結構 方法與過程。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。專心於有無互相產生...