1樓：老花
第八章是借水來講述為無為，或是說不爭之爭的聖人治世道理。
上善若水，為什麼不是大善、至善。因為是講居於上位的聖人，最高的管理者。他的施政作為應該像水一樣，利民而不與民爭權、爭利。
要做到這一點，必須修行提高自己的個人素養。後面的七善就是管理人才的七個基本素養。管理者只有很好地用人而不去爭著作下屬的事情，才能無尤。
就如老蔣越級指揮部隊，偉人評價他「只是乙個稱職的班長」一樣一樣。
2樓：悠悠
回答這個問題之前首先要明白乙個道理，那就是我們現在看到的道德經是經過儒化的，與其說是在講道其實不如說是在宣揚儒家思想。
上善若水，這裡先理解什麼是善，普通人一般認為做好事助人為樂就是善，所謂善人善信，都是好的代表，這就引申出善就是老實人的化身
而我理解的是能順應趨勢不做違背良心的事就算是善，道講規律儒講規矩，完全不是一回事。
上善就像水一樣柔軟，但是你見過水的洶湧澎湃嗎？
其實本意其實是，別人對我好我也回之以好，別人對我惡我也毫不客氣，這就是本來的意義。
只可惜現在很多都被歪曲了，請記住人善被人欺，馬善被人騎，儒家說的善和老子說的善不是一回事。
3樓：你說呢
你去讀一下帛書版吧。不然你越是能理解上面這段話，錯得越遠。
上善若水。水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，踵善時。夫唯不爭，故無尤。
4樓：紅塵小道童
水滋養著天地萬物，並不妄求回報，也不於萬物爭奪賢能的稱號。這就於老子心中的道善，德善非常匹配了。並且水有最大的特點就是喜歡處下，匯聚到一起，最後整合湖泊，水溝。
這一點就於人們擠破頭皮往上流社會去鑽形成了對立。自然也就得不到大家的認同。因為處下，所以被看低，本身也缺乏活動能力，久而久之水溝就會發臭。
眾人皆厭惡它。哪怕它才是最接近道的真實模樣。老子借水的特性來訴說自己的思想不被大眾普遍認可。
文章後半段樸實無華，卻也道出了乙個大道理。水能讓羊喝飽，自然狼也能喝飽，你能喝飽，你的敵人也能喝飽，乾旱的地方不一定有水，洪澇的地方卻有可能天天暴雨。這並不是說水有問題。
老子想說的真正意思就是天地不仁以萬物為芻狗。
5樓：
道的本質是無為的即是萬事萬物的本質
道也者不可須臾離也可離非道也——中庸
諸法從本來常自寂滅相是法住法位世間相常住 ——法華經（可參考永嘉大師證道歌…夢裡明明有六趣，覺後空空無大千）亦是悟道入道之無上法門
一切聖賢皆以無為法而有差別——金剛經
亦是所謂德道聖人的境界
（可參考張拙秀才悟道…隨順世緣無掛礙涅槃生死等空華）
6樓：傷疤
水沒有善惡的概念，利萬物也不是水的目的，那是它存在的形態，所以人以怎樣的姿態存在於環境中才能長長久久？下半句已經說的很清楚了。
7樓：TomChen
淺知拙見，僅供參詳。
《道德經》說什麼第八章 - TomChen的文章 - 知乎 https://
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8樓：若水中觀
第八章道德經簡帛本
上善如水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
《道德經》通行本（王弼注本）如下：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
【白話文註解】
最上的善就像水一樣。水的善在於它能利益萬物而不爭（隨方就方、隨圓就圓、甘處低處），居於人們所厭惡的地方（世從皆好高好上），所以它與「道」最接近。居要像水之善一樣處於卑下（地為最下。
此處「善」字多數注本解釋為「善於」，謬矣，應為前文「上善」之義，如水之德，不離於道），心要像深淵那樣沉靜，給予要像天那樣（七十七章「天之道損有餘而補不足」，正如水一樣補虛不補盈），言語要像潮水一樣誠信（潮水按時來到，按時消退，守信如此），為政要像水一樣浸潤萬物、利於萬民，做事要像水一樣無所不能（靜時如淵能守，動時攻堅能剋），行動要像水一樣順勢順時而為。聖人像水那樣與物不爭、與世無爭（無人可怨），所以沒有過失。
【若水中觀】
本章繼續講「道用」之聖人取法於「水」。
9樓：得微道
第八章人生的品德
【原文】
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
【意譯】
最大的善就像水一樣，水善於利導萬物而不爭，處守於眾人所不願處的低下處，所以水的這一特點最接近於道。
水的（擬人化）品德是：善於擇下而居，心胸善良而寬廣，給予萬物深厚的仁愛，言語平實又有信用，從政管理柔和有序，做自己力所能及的事，知道什麼時候該動什麼時候該靜。水的基本品德：
水善於選擇低窪的地方，心要善於選擇廣大淵博的地方，結交善於選擇仁義的人交往，說話善於選擇有信用的話說，為政善於選擇無為而治，做事善於選擇能夠做到的力所能及的事做，行動善於選擇合適的時候。
水它能夠做到這些，不就是它不爭嘛，所以它無憂無怨。
【感悟】
本章老子通過講水的哲學，給大家講人生的哲學，以物論人，總結出人的品德。
1.老子告訴我們，為人處事的方法就是像水一樣，處於低下與世無爭，順勢而行，順應自然，易於清靜方能太平。
2.老子告訴我們水的品德：善於選擇處下而居，心地善良而寬廣，與人交往仁慈互愛，言語平實又有信用，從政管理柔和有序，做自己力所能及的事，知道什麼時候該動什麼時候該靜。
是因為它不爭，所以它無憂無怨。
3.老子告訴我們水的哲學：水的特點是最接近於道的，道無所不在，水無所不利，避高趨下，沒有它到不了的地方，善處低位；水喜歡靜，平靜如水卻深不可測；無論你怎麼取用，取之不竭；水遇圓則圓，遇方則方。
老子通過講水的哲學，透射出人生哲學，人就要像水一樣生。
4.老子告訴我們為人處事的方法就是像水一樣「不爭」。「不爭」是老子最重要的人生哲學思想。所以《道德經》以「不爭」結束。
5.本章老子通過「柔弱」、「處下」、「不爭」的思想，來論證人生。
6.水的特點最接近於「道」
老子這裡所說的「道」，用今天的話來說，就是唯物論、辯證法，就是指宇宙、自然的基本規律，當然也包括人類社會、人的思維以及為人處事的基本規律。
大家知道，水有形卻無狀，誰也說不清水是什麼形狀，把它放在什麼樣的容器裡，它就是什麼形狀。它有時弱得好像沒有自己的性格，它有時柔得好像不存在自己的形態，它有時又堅硬的剛強無比。
在老子看來，最完善的人所具備的上德，就像水一樣。
水的作用是能夠滋潤萬物，使它們盡情生長，而又不與萬物爭功奪利，始終保持著平靜。
水是最溫柔、最善良的東西，它所具有的寬廣胸懷和毫無所求、甘居人下的德行，是最接近大道的本質。這正是我們人類最應效法的德性。
水既具有柔弱和上善的品德，同時又具有不受任何阻礙而勇往直前的精神。水在沒有路的時候，以堅韌不拔的精神，開闢出新的道路。
水生生不息，動靜適度，具有團隊精神。你看它點點滴滴、涓涓細流、無論清濁，匯成江河湖海；不僅自身生化不已，而且能與萬物相合，滋養萬物；與天地融為一體，無生有化，迴圈往復，以「上善」之德造福萬物。老子用水的品德說明人的品德。
7.老子倡導人們學習水的「七個善德」
「居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時」。
8.對孩子的教育，從小就要使孩子養成水的優良品德。孩子優良品德的形成，才能決定孩子將來的發展。孩子具有了優良的品德，在他的人生道路上才能走得順暢，走得無憂無險。
10樓：摸金校尉
這個善，不是一般人說的慈善。善良那個善。也沒有那麼多玄學解釋。
老子的時代，他的用字沒有現代人那麼多副會的意思。是古遠，直接，原始的。就是擅長，善於，最優勢的意思。
上善，就是最優勢最高端的所擅長的東西，或者說才能，是好像水一樣。善於不爭先而蓬髮萬物的能力，看起來被所有人不當回事，才是合呼道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
居所善於立足於地，心思善於深沉，與是給予善於仁（這個仁是道的仁，不是宗教的仁慈的仁，是天地不仁那個仁，是無私巨集大的仁），說話善於信（就是言多數窮，不如守中那個信，就是少說，不在說而是守），管理國家善於治理（看得見的法政怎麼訂不是關鍵，關鍵是看不見的作用），辦事善於驅動，要行動善於時機。你必須無爭，才能沒有顧慮，才能做到。後面這些，善於之後的詞，全部是在說拋開表面，要善於，擅長注意看不到摸不著的實質。
居所高大華麗，但土地低下骯髒，可土地才是根本。類似這樣，一系列。也就是「上等擅長的才能」是像水能往低處走，發現處下，虛空的根基
11樓：六合先生
我們從修行的角度來解讀一下《道德經》第八章：
本章闡述的是我們應具有像水一樣潤化萬物，承載萬物的狀態，與萬物交融。在這種狀態下，居善地與天地大自然的能量相結合；心善淵與道的寬廣深厚的無形資訊相結合；與善仁會獲得天道的良好回報；言善信會獲得眾人的良好讚譽；政善治可成就王者風範；事善能使人將道的規律充分發揮在具體事物之中；動善時更能掌握合於天道自然做事的時機。
我們逐一解讀：
1、上善若水，水善利萬物而不爭。譯文：上等的合於天道的行為就像水一樣，水是順應著天道自然潤化著萬物，而不與萬物相爭利益；
2、處眾人之所惡。譯文：水是向下流淌的，它處於下面而承載潤化萬物，但是眾人並不喜歡處於低下之位，厭惡低下；
3、故幾於道。譯文：正是因為這種低下的狀態才可以潤化萬物，與道處於低下承載萬物相近，所以水的狀態近似於道；
4、居善地。譯文：所居之處順合於天道自然之地；
5、心善淵。譯文：心態要順合於道，就像深淵一樣包容萬物，深不見底；
6、與善仁。譯文：順合於道的給予，才是真正的仁慈；
7、言善信。譯文：順合於道的語言是真實不虛的，是值得相信的；
8、政善治。譯文：順合於道的方法治理故事，其結果一定是很好的；
9、事善能。譯文：順合於道去處理事情，是有能力處理好的；
10、動善時。譯文：需要做什麼事情的時候，是要順合於道的時機的；
11、夫唯不爭，故無尤。譯文：這些順合於道的方法，是在符合於道的自然規律中提現出來的，不是與人相爭來的，正是不是與人相爭來的，所以它符合於道的規律，故不會遇到阻礙，不會有不好的結果。
如何評價明日方舟第八章 怒號光明 ？
本賬號產權七十年 感想一 應該在全島推行向w學習說話方式的活動。感想二 amiya放心炸戒指，本博這就枸杞紅棗白肉血腸直接拉滿，你在前面氪命我在後面輸血。感想三 羅德島是古代發掘的，亞頓之矛也是。大主教要集結部隊，我這次也被塔露拉打到集結部隊。大主教的狂熱者是艾爾毒爆，我的陳也是毒爆用法。大主教在狂...
明日方舟打到第八章中間，但是對於很多活動章節和輪換地圖不能拿最高獎勵怎麼辦？
晚風拂月 練度綽綽有餘，只是缺少合適的思路，建議多看攻略見識一些不同的思路，推薦在搜尋時加上 無精英 無精英的打法思路都很巧妙，希望你能有所收穫。至於冰城剿滅，除了紅刀和中間的幾波冰刀 2冰蟲都是很好打的。我對於左路處理是阿消 桃子 礫卡術士然後一起推，或許泥岩能單守 上路放煌 龍 奶再用快活卡一下...
如何評價明日方舟第八章高難關卡？
吳克邦 H8 1考驗玩家對障礙物機制的理解。需要在合適的時間清理掉罰站三怪之後擊破障礙物以疏導難民，否則中後期高壓時段很可能顧此失彼。綜合難度 H8 2一開始我以為對雙線運營要求很高，但其實在處理完雜兵之後仍有10秒左右去部署決戰陣容，這些時間足夠銀灰 艾雅法拉這些大C轉好技能 下好吃火工具人了，算...