1樓：楊居正
道德經，非談道德之書也。昔老氏去周，出函谷關，函谷關令尹喜迎而謂之曰：「子將隱矣，強（請求）為我著書。」夫著書而曰：「強（請求著書的）喜真知道德之意者乎？」
夫道固不可，以書明；而非書，又無以存道。強（勉強）之雲者，明書之不足以言道也，於是老氏曰乎：「道，可道。非，常道。」反覆其義，成五千言。
夫以五千言，言道。則道，仍可道也，乃矢口即曰：「可，道者，非，常道。
」則五千言，皆非，常道也。非，常道。而仍有五千言。
此乃不得已，而有言。不可，以五千言為即道也。故曰強（勉強）也，然則書之所言，皆非道乎？
是又不然。非道，則並不必著書。夫書，固不足以言道。
而，道又未嘗不在書。知，書之為強（勉強）而著，則知，書之所名，皆強而名。從其強，而求其所以必出於強。
因以得其非強者，則不可道者。因可道者，而見五千言，又皆道也。故，強而仍著書也。
後之學者，能知此意，則《道德經》可曉然矣。知此意，則並無《道德經》而亦曉然矣：道，可道。
非，常道。此五千言之宗旨也！即五千言之義疏也！
若，古今之注《道德經》者、存者，不下數十家，皆道，道也。夫道，道之不足以知道。也明矣，何也老氏又曰：「強名之，曰道。」是道之名，並非道之本名也。而奈何，且道，道也。
乾隆二十五年歲在上章執徐如月中瀚洄溪，徐大椿，序。
《道德經》第一段應該如何斷句？
宋乃 謝不邀。想了很多種斷句還是覺得這樣來斷句最為妥當。道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，萬物之始 有名，萬物之母。故，常無欲，以觀其妙 常有欲，以觀其所徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 道可，道非，常道名，可名非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無 名 欲以觀其...
你怎麼讀道德經？
好奇的眼 道德經，道 自然事物發生的因果關係，沒有好壞善惡之分 德 為人處世的好與壞的因果關係，在人的立場有所分辨取捨 道德經即 自然和人類之間事物的聯絡與因果關係總結出來的規律和經驗為後人作為人處世作為參考。知道道德經是什麼就知道怎麼讀了，前人的世界有所侷限和偏見，現在的我們亦如此，所以，要根據現...
道德經到底怎麼讀？
未兆 從認識自己開始。道德經，也無非是認識自己以及世界的總結，當只是讀經沒有收穫時，我的建議是回頭認識自己。回答一下 什麼是自己？有了答案，再來讀經，可能會更好，收穫會更大 一東 道德經 字句含義的正解，是難求的，有時甚至不可求，比如 道 從老子始就是模糊的，無解，再說 名 眾多解讀，都有正解的一面...