1樓：宋乃
謝不邀。想了很多種斷句還是覺得這樣來斷句最為妥當。
道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，萬物之始；有名，萬物之母。故，常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其所徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2樓：
道可，道非，常道名，可名非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無（名），欲以觀其妙。常有（名），欲以觀其徼。此兩者同，出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
道可，道非，常道名，可名非常。名無名，天地之始。有名，萬物之母。
故常無（名），欲以觀其妙。常有（名），欲以觀其徼。此兩者同，出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
3樓：
瀉藥。道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
4樓：炎森森森ran
瀉藥，斷句有很多種，本人印象最深的一種是這樣的:道可道，非常（恆）道，名可名，非常（恆）名，無，名天地之始，有，名萬物之母，故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
5樓：渡劫中
瀉藥。道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。
常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
6樓：逆風持炬
《道德經》原文並無句讀，因此開設問題和大家一起探索斷句問題，不探索這個問題，可能很難明白這部天書在說啥
我認為的斷句是：道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其繳（竅）。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之,又玄，眾妙之門。
玄字本意：搓線、編草繩。最後筆畫，那一點就是新續的草。
道德經第一章是什麼意思，主要是斷句 常無欲以觀其妙。是 常無，欲以觀其妙 還是 常無欲，以觀其妙？
斷句的話參考帛書本 故恆無慾也以觀其眇恒有欲也以觀其所皦。稍微有點古文常識就知道之乎者也通常是表示斷句的地方。以有無斷句似乎是宋代王安石的創新，大家一看紛紛拍手叫好說哎呀這個好啊這個妙，於是就沿用下來了。世界上本來沒有路，走的人多了，謊言就變成了真理。 貞貞 道是客觀規律，可道客觀規律是可以遵循的，...
如何準確理解《道德經》的第一章？
玄玄之子 修行入道，妙理自明！修行應修心，修心當悟道，悟道應見慧，明慧修持成。道本具靈性，常於智慧型神通之力，無慾顯妙，有欲顯徼，皆在玄中，玄之又玄，既一切法一切緣離道不生，舍道不得，證法乃自然，言是道化之成也，一切妙處始於道力之門，老子立此章之義，就是一切世間一切法緣，天地之始或是萬物之母，皆名為...
《道德經》道經第一章該怎麼解？
傾心 有教無類，實際做事情的時候要理論結合實際，不能死搬硬套。這章往後的章是客觀存在的規律，也告訴導致的因果。至於個人選擇如何做，那道德經可干涉不了。個人所承擔的果報，也賴不到道德經上邊。善惡在人心不在道德經。 傳統文化愛好者 大道是自然之道，大名是自然之明，大道不是人為的道，大名不是人為的稱呼。人...