1樓：
斷句的話參考帛書本:故恆無慾也以觀其眇恒有欲也以觀其所皦。
稍微有點古文常識就知道之乎者也通常是表示斷句的地方。
以有無斷句似乎是宋代王安石的創新，大家一看紛紛拍手叫好說哎呀這個好啊這個妙，於是就沿用下來了。
世界上本來沒有路，走的人多了，謊言就變成了真理。
2樓：貞貞
道是客觀規律，可道客觀規律是可以遵循的，非常道不是肉眼可見的實體街道，是指事物發展變化的內在的客觀規律。
名可名可以命名為道，非常名不是平常看見的街道。
無天地之始天地萬物開始形成前就是無，有名萬物之母萬物形成了就是有。
故常無慾以觀其妙所以常常從無開始一點一點發展變化產生新事物，你就可以觀察它產生的過程，就知道其中變化的奧妙。
常有欲以觀其徼常常從變化的最終結果觀察事物形成的結果，了解它的邊界。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。從無到有是事物發展變化的前後兩個過程，是同乙個發展環節。任何事物發展都是從無到有，有了以後一段時間也會消亡，進入新的一環發展變化。
眾多事物變化產生的過程就是舊事物的消亡新事物就會產生。
《道德經》第一章道可道，非常道是什麼意思呢？
博安 道可道，這裡用的是道，而不是語或說或曰等等，說明在那時，道 這個字還沒有 說 或 講 的意思，只有道路，並引申為通達的意思。所以老子說不知其名，強曰為 道 這句話的意思是，這個所謂的道，是可以通達的，但又不是日常我們用腳走的那種普通的道路。 雙截龍88 能流傳的知識都不是恆久的知識，真正的知識...
如何準確理解《道德經》的第一章？
玄玄之子 修行入道，妙理自明！修行應修心，修心當悟道，悟道應見慧，明慧修持成。道本具靈性，常於智慧型神通之力，無慾顯妙，有欲顯徼，皆在玄中，玄之又玄，既一切法一切緣離道不生，舍道不得，證法乃自然，言是道化之成也，一切妙處始於道力之門，老子立此章之義，就是一切世間一切法緣，天地之始或是萬物之母，皆名為...
《道德經》道經第一章該怎麼解？
傾心 有教無類，實際做事情的時候要理論結合實際，不能死搬硬套。這章往後的章是客觀存在的規律，也告訴導致的因果。至於個人選擇如何做，那道德經可干涉不了。個人所承擔的果報，也賴不到道德經上邊。善惡在人心不在道德經。 傳統文化愛好者 大道是自然之道，大名是自然之明，大道不是人為的道，大名不是人為的稱呼。人...