1樓：
就是如同，物理學上面說的，旋度場，如磁場。也是光和電磁波運作的基本規律和形態。
不過這個旋度場特殊一點，這是生命運作的旋度場，生命場，電荷是用來衡量這種場的單位，也是電荷的起源。
上帝造人，造萬物，就是先創立了生命場以後的事情了。
2樓：蘿蔔
「道」並不是指所有事物，而是所有事物的變化規律。在《清靜經》中也有對道的解釋，意思是一樣的，會更好理解一些：
【老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：
有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。】
細品這段文字，所謂的「道」，講的是天地、日月、萬物的清、濁，動、靜的轉換規律，也就是自然規律。與《道德經》裡「人法地，地法天，天法道，道法自然」是一樣的。
道家認為天地、日月、萬物都在運轉變化中的，一刻也不會停止。運轉是為「行」，不停止是為「不殆」。
但天地、日月、萬物是怎樣運轉變化呢？由我來胡說八道一通吧。
先說這天地。在此之前，天地初開，一切皆為混沌，是為無極；開闢以後，也就是現在，呈現出天清地濁、天動地靜的狀態，以後可能還會再歸於無級，再開闢天地，這便是「周」。天地呈現以後，即見日月，日月由公升到落，由落到陞是為「周」，周而復始，出現黑、白，孕育了萬物。
萬物都是在效法天地，也是相對存在的，在對立之間不斷地轉變是為「行」，轉換一次是為「周」。比如「窪則盈、敝則新」，大意是出現窪地空缺的時候，自會有東西去填補；事物衰敗破舊的同時，則會出現新事物來替代，這是自然的規律。這種對立例子在《道德經》裡還有許多，概括起來也就是其中的一句話：
道生一，一生二，二生三，三生萬物
3樓：動停
《道德經》中的「周行而不殆」是什麼意思呢？
1，在現在發現最早的郭店版中是沒有「周行而不殆」這幾個字的，在馬王堆帛書版中也是沒有的，所以基本上可以肯定 ，這句話是後世摻水加入的。
2，估計是讀多了通行本的原因，從對「道」的理解看，題主對《道德經》的研究是有待深入的。最好以郭店版和帛書版為基礎學習。即使這兩本也要小心，別輕易下定論。
4樓：獨孤憔夫
關於宇宙和生命本源問題，無論是道家還是佛家，我認為他們都沒有講清楚。他們也只是講自己知道的或能力看到的。
其實生命和物質的迴圈就是乙個圓，無始無終，而這個圓上的任何一點又都是始終點。
道德經中的德到底指的是什麼？
瀟財神 威望，實力，影響力等，有形資產 無形資產的總和。德，是獲得了道的實像。道，是如何獲得德的虛像 理論 道德經 如何依據 道 獲得 德 的書。舉一反三 形勢，形是勢的實像，如何創造 形 來取得 勢 例如誰誰 不德 誰誰 德衰 翻譯一下，就是Hold不住了。 覬覦山水間 容，包容，包納萬物的厚德。...
《楞伽經》中說的「常不思議」是什麼意思
常不思議自覺聖趣境界 識神死元神現 截斷眾流頓然而悟 諸如此類，乙個意思。常 不思議 自 覺 聖趣境界 字面意思，常經常常態的。不思議不使用第六識 意識思議，不思議就沒有後續的分別取捨，也就不存在支援分別取捨的行為，不存在身語意業。也是截斷眾流，也是狂心頓歇，止息，識神 死 自然而然的，感覺覺察到，...
《道德經》第一章道可道，非常道是什麼意思呢？
博安 道可道，這裡用的是道，而不是語或說或曰等等，說明在那時，道 這個字還沒有 說 或 講 的意思，只有道路，並引申為通達的意思。所以老子說不知其名，強曰為 道 這句話的意思是，這個所謂的道，是可以通達的，但又不是日常我們用腳走的那種普通的道路。 雙截龍88 能流傳的知識都不是恆久的知識，真正的知識...