1樓：與奪而招放
意思是解脫者不慈悲？
所以釋迦牟尼佛到底有沒有解脫呢？
所以佛法到底有啥意義呢？
到頭來釋迦牟尼佛教出一大堆白眼狼？
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行地，當修十種方便慧起殊勝道。何等為十？
所謂：雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不捨眾生，雖得諸佛平等法，而樂常供養佛；雖入觀空智門，而勤集福德；雖遠離三界，而莊嚴三界；雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為一切眾生起滅貪、瞋、痴煩惱焰；雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像、自性無二，而隨心作業無量差別；雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴佛土；雖知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身；雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說，而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲；雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數而修諸行。菩薩以如是十種方便慧起殊勝行，從第六地入第七地；入已，此行常現在前，名為住第七遠行地。
2樓：鶴歸山
此句出在禪宗《指月錄》之中。
徑山國一禪師。人問。傳舍有二使。
郵吏為刲一羊。二使聞之。一人救。
一人不救。罪福異之乎。國一曰。
救者慈悲。不救者解脫。此三尊宿。
一人雷轟電掃。卻墮見滲漏。 一人珠輝玉潤。
卻墮情滲漏。一人山高水深。卻墮語滲漏。
若人能一一辨出。有目如盲。若辨不出。
有口若瘂。
「救者雷轟電掃，卻墮見滲漏，不救者珠輝玉壁，卻墮情滲漏，回答該問題者，山高水深，卻墮語滲漏。」
「若人能一一辯出，有目如盲」。我要是一一給你辯解，就好比有眼睛卻看不見一樣。
個中三昧，自己細品。
慈悲圓滿正覺天尊
3樓：三十三層天背後
救者，眼裡還有需救之因，比如可憐，不忍等，此可憐，此不忍均以自身認知為限，故而產生相對而言的慈悲心，這就是小法著相！然不救者，就是在無我見，無我執，更不會以自己為參照物對立的看待身周人和身周事，以無好壞，不分別心去對待，又談何救與不救呢？直到證得無生法忍，以此解脫
已古者即謂其文，猶今者乃驚其質，這句話是什麼意思，最好聯絡原文？
古水 首先，要找到原文 蓋江羋罵商臣曰 呼 役夫 宜君王廢汝而立職。漢王怒酈生曰 豎儒 幾敗乃公事。單固謂楊康曰 老奴 汝死自其分。樂廣嘆衛玠曰 誰家生得寧馨兒。斯並當時侮嫚之詞 流俗鄙俚之說。必播以唇吻 傳諸諷誦 而世人皆以為上之二言 不失清雅 而下之兩句 殊為魯樸者 何哉。蓋楚漢世隔 事已成古 ...
凡者見二，智者達一。這句話是什麼意思？
二貝工人 明與無明，凡夫見二。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者 處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷 不常 不來 不去，不在中間及其內外 不生 不滅 性相如如，常住不遷，名之曰道。六祖壇經 微妙香潔蓮 見二就是分別，再分別而生執著，執著復又分別，迴圈不休，莫名其...
歲月未存慈悲，願你始終不疑真心。這句話什麼意思？
辛普利城 時間催人成長與改變，在改變中尋找不變的，是個人的真心。如果有一天，成為了自己討厭的樣子，不必難過，那也許就是真心的本貌。 鯊魚與伽利略 即便世界未曾善待於你希望你仍然相信他人對你的真心即便我很不認同這句話但是我仍然非常喜歡 即便世界一次次欺騙你傷害你願你仍然能夠相信別人相信別人是真心待你並...