1樓：普波居士
就是說，眾生心隨惡業習氣起執著，就結惡業；隨善業習氣起執著，就結善果。這眾生心，不論為善還是為惡，都是追逐環境變化而有不同的思想行為。這就是性識無定。
由於眾生性識無定，死死的執著在無常業相上，就會隨業流轉，輪迴五道。
性識有定，就是離一切執著心，不取著一切法相，不隨諸法變幻起煩惱心，常住真心。
2樓：綿密愉悅精進
一高興，就發心;一生煩惱，就退轉。解不開自己的心地，就不要說脫離六道，就連改變當下自己的命運都很難。高興的時候，南無阿彌陀佛拼命念，煩惱的時候，啥都不想念了。........
所有世間的價值，比如名聲、稱讚、批評、關注、忽略、快樂、得到、失去，所有的這些就像玩具一樣。當我們的智慧型和慈悲成熟後，他們全部是玩具。但直到你認知到他們是玩具之前，他們仍然有效果，能夠讓你陷進去。
我們在生活當中受挫折，就是因為對情緒毫無控制能力，這一點都不好玩。佛教的全部目的就是玩得開心，不是嗎？為了玩得開心，我們必須擁有控制權。如果別人對你有控制權，那就不好玩了
直到你認知到他們是玩具之前，他們仍然能夠讓你陷進去。
宗薩欽哲仁波切：我們現在的心就像石頭、木頭一樣堅硬。
3樓：十里塵華笑春風
一切眾生未解脫者，指未能明心見性，認識自家本來面目者，這種認識不是一般根性的認識，而是一悟永悟，見到的同時理到事到，見理事同時圓滿的，這個認識是永不會退轉變動的。
沒有這種認識而得以解脫的，就會性識無定，性指習性，識指八識或神識，性識是指被習性薰染的八識或神識，也可以分立理解為習性與八識或神識，不定善變。是講未能認識自心本來面目而解脫者，習性之妄識流，掩蓋自定的本性而變動不居，追逐善惡，而落入輪迴苦網。願有助益。
如何讀《地藏菩薩本願經》？
淨土觀自在 讀誦大乘經典，一般有兩個方法。1 讀經，然後理解它其中的義理，然後在平日的生活中，常常思維它，用到生活中。2 就是不要去理解它，只是一心一意，一字一句，口念耳聽，如果念的心散亂了，馬上收回來，堅持。3 地藏經，字面意思，實際上比較容易理解，講了幾個故事，但是它實際的內容很深，背後的意義很...
關於地藏菩薩本願經的小疑惑？
阿公尺 非想非非想天人來法會不奇怪，奇怪的是無想天這種八難之地的人也會來法會。所以我認為地藏經有水分。至於摩醯首羅天和色究竟天可能是不同版本抄錄時出現的問題。比如現在通行的很多藥師經裡面就同時出現了曼殊室利和文殊師利，其實就是乙個人。 十里塵華笑春風 試解 摩醯首羅天，是印度教外道主尊天神稱謂，色究...
哪句《地藏菩薩本願經》讓您感悟最大？
普波居士 哪一句？地藏經很多表達甚深意義的地方都是大段大段的言語表現出來的。比如婆羅門女拜過去覺華定自在王如來，如來現神通力，度婆羅門女。這裡明確表面覺華定自在王如來是過去佛，是涅槃佛。但此時現不思議境界，來度婆羅門女，這錶佛之不生不滅性。這不是哪一句能表達出來的。 影子先生 地藏經的文字很精彩，我...