1樓：王維
大乘「般若」明無我，講「真空」；大乘「涅槃」示真我，講「妙有」。由於此「有」不是對立的現象之有，故稱「妙有」。大乘《大般涅槃經》伸延般若、法華、華嚴等大品類經之思想，以對治認為涅槃是永遠沉寂的消極涅槃觀。
大乘《大般涅槃經》是闡釋大乘「妙有」思想最具代表性的一部經典[8]。
大乘《大般涅槃經》宣揚的中心思想，其所環繞者原不出於「法身常住」，及「悉有佛性」兩個問題，而這兩個問題，又關連到佛陀的大般涅槃。本經之出，乃是為對治部派佛教的涅槃思想而產生，其主張肯定佛陀法身永恆存在，決非油盡燈滅而虛無的。[8]
經中將涅槃定義為[8]：
一、善男子，涅槃義者，即是諸佛之法性也。………夫法性者，無有滅也。(長壽品第四卷三十四)
二、如來者即是涅槃，涅槃者即是無盡，無盡者即是佛性，佛性者即是決定，決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。 (四相品二十二)
三、云何名為涅槃相？涅槃之相，凡有八事，何等為八？一者盡，二善性、三實、四真、五常、六樂、七我、八淨，是名涅槃。(卷二十三十)
四、直是諸佛斷煩惱處，故名涅槃，涅槃即是常樂我淨。(卷二十三十三)
五、夫涅槃者，亦可言定，亦可言果。雲何為定？一切諸佛所有涅槃常樂我淨，是故為定，無生老壞，是故為定。(卷二十二五)
六、雲何為定？常樂我淨，在何處耶，所謂涅槃。(卷二十四)
本經之編集，據橫超慧日先生所考，曾經有過大約七次或八次的增編。其所以不能完全統一它的思想理路，自是與此逐漸增編的原因有關。經中之矛盾思想，有時極為尖銳，例如沙門四果，在德王品中遭受貶責，於四依品中卻特為稱讚。
以大乘經典之發展史看，本經之出，晚於般若、法華、華嚴等大品經類[8]。思想
大乘「般若」明無我，講「真空」；大乘「涅槃」示真我，講「妙有」。由於此「有」不是對立的現象之有，故稱「妙有」。大乘《大般涅槃經》伸延般若、法華、華嚴等大品類經之思想，以對治認為涅槃是永遠沉寂的消極涅槃觀。
大乘《大般涅槃經》是闡釋大乘「妙有」思想最具代表性的一部經典[8]。
大乘《大般涅槃經》宣揚的中心思想，其所環繞者原不出於「法身常住」，及「悉有佛性」兩個問題，而這兩個問題，又關連到佛陀的大般涅槃。本經之出，乃是為對治部派佛教的涅槃思想而產生，其主張肯定佛陀法身永恆存在，決非油盡燈滅而虛無的。[8]
經中將涅槃定義為：
一、善男子，涅槃義者，即是諸佛之法性也。………夫法性者，無有滅也。(長壽品第四卷三十四)
二、如來者即是涅槃，涅槃者即是無盡，無盡者即是佛性，佛性者即是決定，決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。 (四相品二十二)
三、云何名為涅槃相？涅槃之相，凡有八事，何等為八？一者盡，二善性、三實、四真、五常、六樂、七我、八淨，是名涅槃。(卷二十三十)
四、直是諸佛斷煩惱處，故名涅槃，涅槃即是常樂我淨。(卷二十三十三)
五、夫涅槃者，亦可言定，亦可言果。雲何為定？一切諸佛所有涅槃常樂我淨，是故為定，無生老壞，是故為定。(卷二十二五)
六、雲何為定？常樂我淨，在何處耶，所謂涅槃。(卷二十四)
本經之編集，據橫超慧日先生所考，曾經有過大約七次或八次的增編。其所以不能完全統一它的思想理路，自是與此逐漸增編的原因有關。經中之矛盾思想，有時極為尖銳，例如沙門四果，在德王品中遭受貶責，於四依品中卻特為稱讚。
以大乘經典之發展史看，本經之出，晚於般若、法華、華嚴等大品經類。
2樓：紫薇神人吳煜彬
惡人惡鬼惡神誹謗《地藏經》確實在末法時代應驗了，那些唯物無神論者動不動就說佛教是封建迷信，有些極端的還讓別人不要信佛。不過本座不這樣認為，本座現在也在修《地藏經》度那些害本座冤親債主和消本座自己的業障，《法滅盡經》和《楞嚴經》有講述末法時代的情況，都應驗了，少林寺商業化以及一些和尚喝酒吃肉搞男女雙修，他們是波旬魔民，就是為了毀滅正法，佛已經在《楞嚴經》裡都有講，如《楞嚴經》雲，我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識，各自謂己，得上人法，炫惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。而這些和尚以及一些邪師他們不知道自己被波旬利用了，以為自己修的是正法，其實已經入了魔道，成為了魔民或魔眷。
3樓：六天走使
楞嚴中的地獄和地藏經中的地獄。既然你看得懂楞嚴那肯定看得懂地藏。而且地藏中說了，小果聲聞及未來世天人，雖聞如來誠實之語必然有疑惑。
然後，就讓地藏菩薩說說自己因地做了什麼事情。等等。
4樓：mojo
這幾部經正好對應三法印的諸行無常，諸法無我和涅槃寂靜。至於你對地藏經的看法也不奇怪，佛法有真諦俗諦說法，對於市井小民，連哄帶嚇的效果比較好，你覺得這個藥不適合你罷了，但是也有很多人一聽就歡喜，皈依禮敬地藏王菩薩，這麼多法門，總有乙個適合自己的就行了。你不能用自己的乙個症狀否定大藥房的其他藥物。
5樓：普波居士
洒家，是熟語「老子」的意思，你不是故意的吧。
《地藏王菩薩本願經》是專門讓修行明白因緣果報的，讓眾生斷惡修善。這部經典很適合初學及還在打基礎的修行人修學。
《金剛經》是般若部經典，沒有一定般若基礎，很難了達其究竟義理的；
《楞嚴經》《涅槃經》，這兩部經典更是深，研讀的修行人，必須要有相當的般若、唯識方面的基礎，否則就是講給你聽，也不會明白其義的。
佛教不能盲目的修學，要根據自己所修的法門，次第修學。如果尚未入門，可以到寺廟中，請出家師來指導修學，切不可自學，不如法，也會走錯路。
如何讀《地藏菩薩本願經》？
淨土觀自在 讀誦大乘經典，一般有兩個方法。1 讀經，然後理解它其中的義理，然後在平日的生活中，常常思維它，用到生活中。2 就是不要去理解它，只是一心一意，一字一句，口念耳聽，如果念的心散亂了，馬上收回來，堅持。3 地藏經，字面意思，實際上比較容易理解，講了幾個故事，但是它實際的內容很深，背後的意義很...
關於地藏菩薩本願經的小疑惑？
阿公尺 非想非非想天人來法會不奇怪，奇怪的是無想天這種八難之地的人也會來法會。所以我認為地藏經有水分。至於摩醯首羅天和色究竟天可能是不同版本抄錄時出現的問題。比如現在通行的很多藥師經裡面就同時出現了曼殊室利和文殊師利，其實就是乙個人。 十里塵華笑春風 試解 摩醯首羅天，是印度教外道主尊天神稱謂，色究...
哪句《地藏菩薩本願經》讓您感悟最大？
普波居士 哪一句？地藏經很多表達甚深意義的地方都是大段大段的言語表現出來的。比如婆羅門女拜過去覺華定自在王如來，如來現神通力，度婆羅門女。這裡明確表面覺華定自在王如來是過去佛，是涅槃佛。但此時現不思議境界，來度婆羅門女，這錶佛之不生不滅性。這不是哪一句能表達出來的。 影子先生 地藏經的文字很精彩，我...