1樓：小乙子
做自己想做，不痛苦，又不是迷失的事，簡單來說就是不做折磨自己的事，不論是心，不論是身，迷茫不可怕，可以去看看世界，世界很大，見識多了就想開了
2樓：
理解錯誤，不是驅趕鬼神，因為鬼神和你無緣不會來，你讀了要超度對方回向對方。我開始讀還一直哭呢，還睡不醒呢，各種情況，不要在意，回向他們，願他們脫離苦難，慢慢就會好。你讀經，天神降臨護衛，鬼能進去的都是原來的親人，想害你的被趕跑了，
3樓：水土金
說說我的情況，最近段時間開始念經，最開始念的時候，很精神。
沒幾天後，身體開始疲倦。無緣無故地疲倦，就像久不運動的人突然跑步了兩千公尺一樣，全身無力。
過了一兩天，這種情況沒了
偶爾的話，還是有疲倦打呵欠的情況。但是讀完經後，感覺精神又回來了。
有時候讀經，真的不想讀下去，感覺讀著好痛苦啊，於是，讀了一半後，跑去讀心經，真是奇了怪了，讀心經時，好精神，等到再回去讀地藏經，又開始疲倦了！
繼續唄有冤情寨主在干擾你
好比你本來欠了人家錢，這時你要出國，一旦出國，債主們就不能找你還錢了，可不得千方百計阻攔你，也許你會說，他們也出國不就行了，沒那麼容易，此時債主們全身心就關注一件事，不能讓你跑。如果債主們很理智的話，債主早就成道了。
念經疲倦，有干擾，這是正常的。有的人更嚴重，根本念不了經，一念就打瞌睡，完全沒法念下去。繼續唄，量變引起質變。
記得把念經的功德回向給他們，免得老是來干擾你
4樓：
《地藏菩薩本願經》真的會招來冤親債主嗎？ - 秘光的回答 - 知乎 https://www.
5樓：阿彌陀fo
簡潔版：繼續下去就行也可以念念「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」
詳細版：鬼那些也是眾生之一通常來說鬼不會隨意招惹你的招惹你的都不是無聊的是有因果的是你的冤親債主弄的所以不是「邪」 既然不是「邪」的話就不用擔心那些平常念佛是超度你的冤親債主而且你現在的情況那些「邪」的是不敢碰你的除了你的冤親債主擔心冤親債主的話平常念佛、五戒、願意往生極樂世界就行
南無阿彌陀佛
6樓：常紫裳
驅邪要文武兼濟。要教便教。要宗便宗。
雖然若不具大骨力。不能驅邪顯正。當時有端師子推倒回頭。
趯翻不託。此是樣子。又古人道三家村土地廟裡若有個漢。
我也托缽供養。始得與第八驅邪顯正相應。若一味門庭施設。
一機一境。分別宗途。利人不普。
示眾。藥無貴賤。貴在對病。
法無邪正。正在投機。故我先師曾道。
汝等一人所在也要到。半人所在也要到。即當時南堂亦曾示眾雲參學至要只在最初句與末後句若透得。
參學事畢。如或未然。更與汝等分作十門。
今天華一一要與大眾簡辯。第一須要信得有教外別傳。教外別傳且道怎麼樣信。
即如香嚴教乘該博。問一答十。問十答百。
忽要他向父母未生前道取一句。便不能得。退去將平生所參所習的一一翻過。
卻將不得來答。向後直待擊竹。始信有教外別傳。
大眾既入天華。定相信者。須更明第二。
知有教外別傳。故香嚴悟了便道。一擊忘所知。
更不假修持。又道。我有一機。
瞬目視伊。若人不會。別喚沙彌。
所以他憑人勘驗驗他不倒。雖然你若向他言語上辨的。便是過在尋他舌頭路。
不知有言外知歸的意見。說時道有。不說便無。
所以第三要知無情與有情說法無異。若知須要諦實。若不諦實。
只如我前日問眾兄弟香爐說法意旨。大家東湊西泊。不能了決。
故第四要見性如觀掌上。了了分明。一一田地穩密。
既穩密已亦只是我自了漢。若是為人。更要第五具擇法眼。
假如兩人入門。一人已悟。一人未悟。
不待開口。就能簡別得出。方可為人。
雖然若不行鳥道。被獵犬一味尋蹤嗅跡。若是羚羊掛角。
不但蹤跡。氣息也無你尋處。是故第六須行鳥道。
第七又要文武兼濟。要教便教。要宗便宗。
雖然若不具大骨力。不能驅邪顯正。當時有端師子推倒回頭。
趯翻不託。此是樣子。又古人道三家村土地廟裡若有個漢。
我也托缽供養。始得與第八驅邪顯正相應。若一味門庭施設。
一機一境。分別宗途。利人不普。
故第九要大機大用。雖然若第十不向異類中行。不能超玄截妙。
如此十門。南堂所設辨驗人的。他是臨濟的骨兒孫。
何嘗不細。故我前日舉無情說法話。人以為道理支離。
曹洞則可。臨濟不然。殊不知古人雖立門庭不同。
於中為人無別。故南堂又道。若是只圖自了。
閉門作活。不在此限。若要為人。
須將此十門一一透過始得。還透得也未。若透得。
方可踞曲錄床。若一味弄虛頭。被閻老子打窟臀有日在。
示眾。諸方禪易學而難參。此間則易參而難學。
所以尋常接待弟兄不用門庭施設。一味寒暄。若是本色人。
自然賓主協通。言語合他古轍。只為不本色。
不得已設個門。教你入我門來。殊不知入門即入本色。
門無有希奇玄妙。今人不知。將謂入門是有奇有妙。
又有將一棒一喝為入門者。有將輕安寂靜為入門者。有將一知半解為入門者。
也憑你當個門。只是入門了。更須知有堂奧中事。
我說個堂奧也即是本色。堂奧亦無奇妙。奈何今人又將三玄三要。
四料揀。五位君臣等為堂奧。不知此亦是尋常本色語。
今日天華結制。須將平日求玄覓妙處盡情吐卻。吐不盡。
未入我門在。若得言下知歸。入門辨主。
何用一期百日。即今開堂已竟。且開堂一事大明國裡屈指不多。
江南卻有三處。可為末法中極盛時節。然而盛必有衰。
切不可作久長想。不可作一期想。不可作如意想。
做得一日功夫是一日。了得一日是一日事。大家緊把繩頭。
打得徹去。待他盛也好。衰也好。
一日也好。一期也好。此等即是本色道流。
雖然也須驗過始得。
示眾。舉拂召大眾曰。十方諸佛。
六道眾生。卻被斷拂子把住腳根。要行行不得。
要住住不得。要坐坐不得。要臥臥不得。
大眾。山僧恁麼告報。不是落水拖人。
只為同船合命。你若要行。山僧與你同行。
你若要住要坐要臥。山僧與你同住同坐同臥。只是者斷拂子性子惡。
切不得觸著他。若觸著他。則孤魂杳杳不知歸。
亦不得揹著他。若揹著他。則業識忙忙無本據。
於中還有不背不。師忽作咳嗽聲曰。斷拂子敗闕了也。
且道為什麼如是。不見道。不斬蕭何律不行。
7樓：七非先生
我們剛剛有個群友，又提了乙個問題，他說有師兄發現自己鬆懈了持念咒語的共修，是著了乙個貪舒服的相。
當時我就問他了，念咒的目的是什麼？你知道自己做一件事的目的，算不算著相？
相對而言，著在咒上面和回歸到自己初心上來講，雖然都還是相，但是落在咒相上是粗大的，是名相裡的外相。
你念的時候，連目的都忘了，瞎念啥呢？
先回過頭，知道念咒的目的是為了清淨自在，而不是去念出貪求、緊張、焦慮，馬上心就輕鬆下來，就離開了那種粗大的相執，當下心裡就放鬆，自在喜樂瞬時發生。
每個人的目的其實都是為了快樂，所以佛法叫極樂世界。 希望每個人都能夠往生極樂世界，無苦之樂。
回過頭來說，既然是為了快樂，快樂是從貪求緊張的心來，還是從放鬆自在的心來呢？
摘自七非先生社群答疑
如何讀《地藏菩薩本願經》？
淨土觀自在 讀誦大乘經典，一般有兩個方法。1 讀經，然後理解它其中的義理，然後在平日的生活中，常常思維它，用到生活中。2 就是不要去理解它，只是一心一意，一字一句，口念耳聽，如果念的心散亂了，馬上收回來，堅持。3 地藏經，字面意思，實際上比較容易理解，講了幾個故事，但是它實際的內容很深，背後的意義很...
關於地藏菩薩本願經的小疑惑？
阿公尺 非想非非想天人來法會不奇怪，奇怪的是無想天這種八難之地的人也會來法會。所以我認為地藏經有水分。至於摩醯首羅天和色究竟天可能是不同版本抄錄時出現的問題。比如現在通行的很多藥師經裡面就同時出現了曼殊室利和文殊師利，其實就是乙個人。 十里塵華笑春風 試解 摩醯首羅天，是印度教外道主尊天神稱謂，色究...
《地藏菩薩本願經》中關於「一念生譏毀者」的慘重果報
上善若水 只要你心中有地藏菩薩，就沒有事情。只要你心中有善，就沒有事情。就像禁毒宣傳一樣，沒有更慘只有最慘。其實這樣，吸毒者還是前赴後繼。警示世人，莫做惡事。所以說，只要行善，就沒有問題。終會讓你到達彼岸，條條大道通彼岸。何必執著呢？向地藏王菩薩，致敬。眾生的老師，也是我的老師。眾生皆是學子。 末學...