1樓：
「不患人之不己知」在《論語》裡出現過兩次，分別是：
《論語·學而篇第十六》：不患人之不己知，患不知人也。
《論語·憲問篇第十四》：不患人之不己知，患其不能也。《論語·學而篇第十六》
《正義》：此章言人當責己而不責人，凡人之情,多輕易於知人，而患人不知己，故孔子抑之雲：「我則不耳。不患人之不己知,但患己不知人也」
《論語譯註》（楊伯峻）：不著急別人不了解我，卻著急我不了解別人。
《論語集注》（朱熹）：尹氏曰：「君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，則是非邪正或不能辨，故以為患也。
《論語新解》（錢穆）：君子求其在我，故不患人之不己知。非孔子，則不知堯舜之當祖述。非孟子，則不知孔子之聖，為生民以來所未有。此知人之所以可貴，而我之不知人所以為可患。
這也是傳統的說法，持此種說法的還有張冠湘（《古詩文名句錄》）、匡亞明（《孔子評傳》）等。
更新的說法是：不患人之不己知，患不知（於）人也。
意思為：不擔心別人不了解著急，應擔心自己沒有東西讓別人了解。
這裡如果把知翻譯成賞識，無疑更通順。
但除了這兩句外，「知」在《論語》裡出現了116次，並無一處是」賞識「之意。
《說文》中的知，意為表達意思的措詞。《康熙字典》知的第十條：知遇、賞識。
如果把「知」翻譯成「賞識」，在這兩句是沒有問題的，但是《論語·里仁》裡還有一句類似的話。
《論語·里仁第十四》：子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
傳統說法為：不要愁沒人知道我，該求我有什麼可為人知道的。這裡的「知」如果譯為賞識之意，就是：不要愁沒人賞識我，該求我有什麼可為人賞識的。
大丈夫君子行事，求仁得仁，僅求有一知己能理解自己就已奢侈。如果還愁不被人賞識，難免有些諂媚，失了中正之道。所以注釋為「賞識」有點不妥。
一家之言。
《論語憲問篇》中的「不患人之不己之，患其不能也」？
其樂 試答。要解釋這句話，需要對比另兩句類似的話。1.子曰 不患人之不己知，患不知人也。2.子曰 不患莫己知，求為可知也。3.子曰 不患人之不己知，患其不能也。這三句表達了三層意思 第一句要求自己要知人。知人的志向，才幹，品德。知人很重要，為政者可以用人，學者可以交友，求職者可以選明主。第二句要求提...
該怎麼理解「不患人之不己知，患不知人也」？
龍叔 這個問題很簡單 整個學而篇都在講什麼？講的是學習的目的和原則。那麼最後乙個原則就是，人脈很重要，圈子很重要。如果學完了你都不知道跟哪些人在一起混，那你真的不該學。當然孔子沒我這麼猥瑣，老先生的意思是說，要找那些志同道合的人在一起，別跟著亂臣賊子混，可是亂臣賊子臉上又沒寫著 我是亂臣賊子 所以需...
如何看待知乎上熱議的 廠學 和 郊區人 ？這到底是個怎樣的概念？
附議 萬四狗 想象中的廠學要不得，工人階級不需要你們同情，也別來冒充體力勞動者，雖然你可以說你自己也一樣。告訴你們，就我家旁邊這個很大的集體宿舍群落來說，街道上和大型停車場上挺滿了各地拍照的車 雖然乙個月才開一次 平常也沒有工人騎電動車 都坐廠車大巴 騎電動車的多是白領，本地人和新本地人。宿舍空調，...