1樓：泡泡製造機
變化生活或禪定修習多修習四念處一切都在變化之中何者是真實不虛的"我" 不苦不樂受苦受樂受那是有三個我? 佛說事實真相是無我無常苦空推薦雜阿含經白話文
2樓：羽生
所謂觀，並非觀察，並非用眼去看，也不是用心去看。
所謂觀，是思量，是思量色身的緣起，思量色身非恆有，思量那色身不是我的身體。
觀，是如理作意，經由正確的思量達到摧毀錯誤認知的過程。
觀，是思量，是思考，在心是平靜時的思考。
3樓：洪達
例如受蘊，其中一種分法是：苦受、樂受、不苦不樂受如樂受，你可以觀察樂受是如何生起、住立、滅去，觀察它的依緣性、無常性，觀察的量足夠，自然不會執取它，自然會有厭和離欲。
其他的過患還有：病、癰、刺、殺、無常、苦、空、非我，這些都是五取蘊的過患。
五取蘊都是生滅法，如果徹底了知這點，就能從中厭離。
4樓：「已登出」
你要了解啥是五蘊，色蘊指六根對六塵，眼耳鼻舌身意，舉個例子，眼睛看到杯子，就是眼觸色，生起感受，想法和具體的行，這三個是一起產生的，觸的產生在六根對六塵，一會眼睛又去看電腦，你會發現眼睛總是不固定在乙個事物上，總是不斷的看，你要觀察眼睛每次對任何事物的看，保持覺知，聽也一樣，聞也一樣，意門也一樣，比如胡思亂想你要保持覺知，這樣做的目的就是為長久地觀察你會發現六根是無常不固定，變異的，變異不長久的稱為苦，你也找不到誰在看，是我嗎，不是現在看杯子的我一會是看電腦的我，你找不到恆常的我，所以你會得出乙個結論，無我，這個屬於純觀體系，比較難修，你一定要修定，止觀一起修，不然你沒辦法保持覺知，你的心容易被外在的六塵帶跑的，這個就是集身觀五蘊，現法滅五蘊熾盛，你會感覺這樣的覺知，你會變的清涼和平靜，如果沒有止的基礎，你又沒有強大的追求證果的心，你一定沒辦法保持覺知，出家人可以，在家人很難很難
請問心經中的五蘊是指的哪五蘊？
supervisor 五蘊，梵語pan ca skandha，巴利語pan ca khandha 又作五陰 五眾 五聚。三科之一。蘊，音譯作塞健陀，乃積聚 類別之意。即類聚一切有為法之五種類別。一 色蘊 梵ru pa skandha 即一切色法之類聚。二 受蘊 梵vedana skandha 苦 樂...
請問五蘊，五取蘊，與緣起法的取支是什麼關係
初九在下 關於這個問題，我這有個回答特別好，具體可以看看030.空就是色 五蘊之色 其實五蘊這個話題挺複雜，從這裡開始，往後幾個文章都在談五蘊，你的問題，我沒記錯的話，裡面有具體答案。佛教哲學目錄 掌中之葉 取就是拿過來的意識，但凡有取都有其推動力，有於此相依的邪見。不然不會產生取，由緣起法可以看到...
恐懼是什麼心所，善的，惡的？是五蘊哪一蘊？
老塗 恐懼是假法。其根本是 痴 惡見 邪慧 心所。對事物真相的無知 錯誤的認識 偏頗的判斷。掉舉 只是恐懼時的一種狀態，掉舉 不一定恐懼。 散逸層垂釣 恐懼 憤怒 憂傷等等等等，都源自貪求，貪生所以懼死，貪戀健康而害怕疾病，貪求愛慾而恐懼別離，貪求富足而逃避貧乏 諸如此類，不可盡數。求而不得生嗔恨，...