1樓：supervisor
五蘊，梵語pan~ca-skandha，巴利語pan~ca khandha^。又作五陰、五眾、五聚。三科之一。
蘊，音譯作塞健陀，乃積聚、類別之意。即類聚一切有為法之五種類別。(一)色蘊（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之類聚。
(二)受蘊（梵vedana^ -skandha ），苦、樂、舍、眼觸等所生之諸受。(三)想蘊（梵sam!jn~a^ -skandha ），眼觸等所生之諸想。
(四)行蘊（梵sam!ska^ra -skandha ），除色、受、想、識外之一切有為法，亦即意志與心之作用。(五)識蘊（梵vijn~a^na -skandha ），即眼識等諸識之各類聚。
「五蘊皆空」指的是色、受、想、行、識都是因緣聚合而成的處在遷流不息的變化之中，沒有固定不變的本體，故而說其為空
2樓：佛子
文字解，我問你你是怎麼看透五蘊皆空的？無明又是什麼？執又是什麼？假如是意識分別，那還在五蘊裡，你所謂的空也是意識分別，你所謂的執又是意思分別，那怎麼五蘊皆空？
如何觀察五蘊的過患？
泡泡製造機 變化生活或禪定修習多修習四念處一切都在變化之中何者是真實不虛的 我 不苦不樂受苦受樂受那是有三個我?佛說事實真相是無我無常苦空推薦雜阿含經白話文 羽生 所謂觀，並非觀察，並非用眼去看，也不是用心去看。所謂觀，是思量，是思量色身的緣起，思量色身非恆有，思量那色身不是我的身體。觀，是如理作意...
請問五蘊，五取蘊，與緣起法的取支是什麼關係
初九在下 關於這個問題，我這有個回答特別好，具體可以看看030.空就是色 五蘊之色 其實五蘊這個話題挺複雜，從這裡開始，往後幾個文章都在談五蘊，你的問題，我沒記錯的話，裡面有具體答案。佛教哲學目錄 掌中之葉 取就是拿過來的意識，但凡有取都有其推動力，有於此相依的邪見。不然不會產生取，由緣起法可以看到...
恐懼是什麼心所，善的，惡的？是五蘊哪一蘊？
老塗 恐懼是假法。其根本是 痴 惡見 邪慧 心所。對事物真相的無知 錯誤的認識 偏頗的判斷。掉舉 只是恐懼時的一種狀態，掉舉 不一定恐懼。 散逸層垂釣 恐懼 憤怒 憂傷等等等等，都源自貪求，貪生所以懼死，貪戀健康而害怕疾病，貪求愛慾而恐懼別離，貪求富足而逃避貧乏 諸如此類，不可盡數。求而不得生嗔恨，...