1樓：偌水簫遙
依於六根所接之塵有六：謂色、聲、香、味、觸、法，它是為六塵。塵即染汙之義，以能染汙情識之故。
一.色：謂眼所見者，如明、暗、質、礙等。以能染汙眼根，故謂色塵。
二.聲：謂耳所聞者，如動、靜、美、惡等。以能染汙耳根，故謂聲塵。
三.香：謂鼻所嗅者，如通、塞、香、臭等。以能染汙鼻根，故謂香塵。
四.味：謂舌所嘗者，如鹹、淡、甘、辛等。以能染汙舌根，故謂味塵。
五.觸：謂身所感者，如離、合、冷、暖等。以能染汙身根，故謂觸塵。
六.法：謂意所知者，如生、滅、善、惡等。以能染汙意根，故謂法塵。即色、受、想、行、識
色：即六塵之合
受：感受
想：想法，思考
行：行為，行動
識：共有八識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識（控制識）、阿賴耶識（庫存識）眼根（梵cakurindriya ）、耳根（梵rotrendriya ）、鼻根（梵ghrāendriya ）、舌根（梵jihvendriya ）、身根（梵kāyendriya ）、意根（梵mana-indriya）
分別代表各種能力，看的能力，聽的能力，聞的能力，嘗的能力，動的能力，意的能力
在家居士修行指南（佛教基礎名詞解釋）
五蘊與塵根的關聯
2樓：心明
五蘊，色受想行識。
六根，眼耳鼻舌身意。
六塵，色聲香味觸法。
五蘊、六根、六塵，全都沒有自體，本來就是自性本心變化所做，有的是功能模組，有的是輸入輸出的資訊。
3樓：四一居士
簡單講，五蘊，色受想行識，是人感知能力與感知物件及感知媒介，在感知過程中的集合。
六根指的是人具有的六種基本感知能力，六塵指感知過程留下的痕跡。
眼耳鼻舌身，對應色聲香味觸，以及感知的媒介，明暗，動靜，香臭，葷素，震動等在這個過程中，都不是我們所擁有的。因此從六根，眼耳鼻舌身意，五種需要媒介的能力+人的思維能力，得到對應的六塵，感知過程中留下的痕跡，也不是我們所擁有的，不應執著，平等清淨。
南北傳佛教中對五蘊的理解有何不同？
1 有不同，請自行翻書查詢，我總結過但我不想告訴你。2 我相信佛陀本意在四部阿含裡面已經基本說的很完整了，請自行理解把握。注意事項 1 修改過 五蘊是否可以用名色法來分類？這個問題的提出是因為，漢譯雜阿含298經 把名法定義為 四無色蘊 但是增一阿含 南傳相應部，關於名法的定義相同，卻都和雜298不...
佛家創始之初有無考慮到「六根」之外的其他根？
吳天天 根在佛教的意思是增上。也就是促進一法起作用的事物。佛教有二十二根。分別是眼耳舌鼻身意六根，信勤念定慧五根，喜樂苦憂舍五受根，男女根，命根，以及未知當知根，已知根，俱知根三無漏根。 普波居士 佛法在中國流傳兩千來年了，想想看，如果有問題，還能輪到你來挑出來嗎？你是兩千年來最聰明的中中國人嗎？你...
「一世修行，三千世界如夢幻泡影，得六根清淨」，我的人生格言，有多少人理解？
產品經理張勵安 長這麼大，讀那麼多書，閱讀過的文字比我經歷過的歲月還要多，接觸過的詩人學者也不計其數。讀莊子，知道了什麼是超然物外，幻化為蝶款款而飛。讀李白，懂得了什麼是飄逸豪放，輕騎白鹿噠噠而行。讀自清，明白了什麼是清新細膩，一襲簡裝夜踏荷塘。像往常一樣，我閑庭信步般地走進了余秋雨的內心世界，在其...