1樓：吳天天
根在佛教的意思是增上。也就是促進一法起作用的事物。佛教有二十二根。
分別是眼耳舌鼻身意六根，信勤念定慧五根，喜樂苦憂舍五受根，男女根，命根，以及未知當知根，已知根，俱知根三無漏根。
2樓：普波居士
佛法在中國流傳兩千來年了，想想看，如果有問題，還能輪到你來挑出來嗎？
你是兩千年來最聰明的中中國人嗎？你比知乎裡所有人都聰明嗎？
有點自知之明吧。這年輕人，真有意思。
3樓：一笑而過
最基本的就是這六根，你所謂的立體的感覺，無非就是這六根感覺的種種搭配混合，仔細分析拆解下來，基本上還就是這六根……其中前五根是可以根據外在物質存在器官來判定，後一意根是根據人的記憶思想活動來判定的……你的疑問在於僅僅是一種妄想猜測，並沒有合理的實錘依據……
評：六種感覺只是人感知世界的六種方式，不能排除人類還有其他的感知方式，基本元素可能不只六種
回：你首先要搞清楚什麼是六根，什麼又是感知，什麼又是基本元素…另外，如果說人的經驗世界不是只有這六根所感知而成，請告訴我，你認為的其他的有實錘依據的，ok?找不到的話，是不是就是至少你要承認已經找到實錘依據的這六根呢？
至於其他你認為的，那就什麼時候找到實錘依據，什麼時候再承認也不遲，對不？至少目前現在看起來有實錘依據的就只有六根，這你總得面對承認吧……
在南開創始之初，也試圖辦成類似於哈佛耶魯牛津劍橋這樣在大學裡面稱聖的大學。百年過去，差距在哪？
松鼠桂魚 這個問題太大了。一萬字都不夠寫。先捋一下題主提到的哈佛耶魯牛津劍橋是如何成為世界頂尖名校吧。對比一下就明白了。第一，對於牛津劍橋，是有八百年歷史沉澱下來，形成非常濃厚的學術之風，並且在大學實踐 比如培養理念 校院關係 資金 師生關係 知識出版 知識交流等 形成很多經驗傳統，這些經驗一方面造...
辯論題 人之初性本善，還是人之初性本惡？
與你同行 我認為，人之初，性本惡。從小到大是乙個由善到惡的過程。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子生來會打洞，一句俗語就可以界定未出生的我們的性質，長大後就不一樣了。小時，我們蹲在一旁捧著吃的喝的，親朋好友打趣道，這些都給我吧，其一無一例外，沒有哪個小孩願意去分享，自私自利是從小就開始的惡。再大些，到了上學...
到底人之初，性本善嗎？
冷暖自知 如果講的是降生的時候的話，是否是善還未可知。從科學的角度來說，沒有做心理測量的操作性和可行性。從佛學的角度來說，因果來回，業果繁複，很難用善惡兩個字來形容。如果問題是，人在出生的時候是否能決定以後善惡的走向，那麼我認為先天因素並不能決定發展教育。如果問題是，嬰兒是否會有傷害別人等被成年人認...