1樓：吳天天
1.煩惱種類
有部的煩惱分兩種，一是見所斷，二是修所斷。見所斷的煩惱種類是五見和疑。修所斷煩惱種類是其餘的隨眠與纏。
同時，煩惱根據五部，三界的不同，可以將分為見所斷八十八使，修所斷十隨眠，外加十種纏，就是一百零八煩惱。
2.斷煩惱的本質
煩惱本質上是由慧來斷。慧又可以分為忍，智這兩種。其中凡夫只有世俗智，而聖人可以具備無漏的忍智。
包括苦集滅道法類六種。阿羅漢的盡智無生智是果智，和斷煩惱無關，這裡不講。所以凡夫靠世俗智斷煩惱，聖者靠無漏忍與智斷煩惱。
3.斷煩惱的方式
凡夫斷煩惱只能靠禪定，通過欣上厭下的方式斷本地煩惱。其中淨定可以斷本地煩惱，而汙染定則不能。而聖人可以依靠無漏道來斷煩惱，即忍與智。
有漏的禪定引發的世俗智，被三界九地縛系，所以只能斷本地煩惱，而無漏道不屬於三界縛系可以以任何地斷煩惱。
所以須深經講慧解脫阿羅漢，就可以以未到地定斷一切煩惱。同時，有部認為，只有九地能產生無漏道。即未到地定，初禪乃至無所有處定外加無尋唯伺定。
初禪中間禪的因定可以生起無漏道，只是不能生起果定投胎作梵王。非想非非想處定與近分定不能生起無漏道。
4.闡明無漏道所對治煩惱
有部認為，無漏道分苦集滅道法類智忍，總共十六種。其中法忍智斷欲界隨眠，類忍智斷上界隨眠。苦集法忍斷欲界見修隨眠，滅道法忍斷欲界見修隨眠與上界修所斷隨眠。
類忍智斷上界見修所斷隨眠。
有部認為煩惱分有漏緣與無漏緣。無漏緣的煩惱就是緣滅諦與道諦的邪見，無明，疑三種。其餘緣苦集二諦的煩惱乃至其餘一切煩惱都是有漏緣。
之前說過，緣苦集二諦的十一種遍行，除身邊二見，其餘都是上緣惑，也就是它們能緣任何地的苦集二諦，因為苦集二諦本質是同類因。而無漏緣惑不能。緣滅諦的無漏緣惑只能緣本地，因為滅諦非因果，所以緣它的惑只能緣本地。
而緣道諦的則可以分類。前面說過，九地能產生無漏道，有部認為這其中能產生法智忍的有六地，而產生類智忍的有九地。
法智忍是斷欲界煩惱的，類智忍是斷上界煩惱的，因此，欲界的無漏緣惑就能夠緣六地法智，上界無漏緣惑能緣九地類智。注意，只是無漏道，不是其他有漏道。同理，六地法智能夠斷欲界無漏惑，九地類智能夠斷上界無漏惑。
5.闡明見道斷煩惱方式。
三種斷煩惱方式，一是遍知所緣境而斷惑。如見道位遍知苦聖諦，就能斷迷於苦諦的一切煩惱。二是真實滅盡彼能緣。
比如緣苦諦戒禁取見，當生起苦法智忍時，欲界的戒禁取見斷了，色無色界同時斷。因為它屬於遍行的上緣惑。三是斷除所緣境。
比如迷道諦的邪見能夠被貪嗔痴等作為所緣。而道類忍斷邪見後，緣邪見的貪嗔痴也斷了。
以上就是大體有部的煩惱觀與斷煩惱方式。水平有限再深入的我也不懂了。
2樓：齊天大聖
可以，未至定可以產生所有的八忍八智，而除非想非非想處的其餘根本定只能產生類智不能產生法智，也就是說根本定只能斷上界煩惱，不能斷下界煩惱，可是未至定可以斷一切煩惱，所以類智法智它都可以生起
3樓：護法居士
你那種是假佛教！快點扔掉，輕鬆入正道！
給你上真佛教課：
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂
法智。類智。世俗智。他心智。
苦智。集智。滅智。道智。
盡智。無生智。如實智。
是為菩薩摩訶薩大乘相。
爾時尊者善現。白佛言。
世尊云何法智。
佛言善現。若智以無所得而為方便。知五蘊等差別相轉。
是為法智。
世尊。云何類智。
善現。若智以無所得而為方便。知蘊界處及諸緣起。若總若別是無常等。
是為類智。
世尊。云何世俗智。
善現。若智以無所得而為方便。知一切法假設名字。
是為世俗智。
世尊。云何他心智。
善現。若智以無所得而為方便。知他有情心心所法及修行證滅。
是為他心智。
世尊。云何苦智。
善現。若智以無所得而為方便。知苦應不生。
是為苦智。
世尊。云何集智。
善現。若智以無所得而為方便。知集應永斷。
是為集智。
世尊。云何滅智。
善現。若智以無所得而為方便。知滅應作證。
是為滅智。
世尊。云何道智。
善現。若智以無所得而為方便。知道應修習。
是為道智。
世尊。云何盡智。
善現。若智以無所得而為方便。知貪嗔痴盡。
是為盡智。
世尊。云何無生智。
善現。若智以無所得而為方便。知有趣不復生。
是為無生智。
世尊。云何如實智。
善現。如來一切智一切相智。
是為如實智。
善現當知。是為菩薩摩訶薩大乘相。
復次善男子。
菩薩摩訶薩將住初歡喜地先有是相。
見三千大千世界中。所有百千億那由他眾寶伏藏。
菩薩將住第二離垢地先有是相。
見三千大千世界地平如掌。無量百千億那由他。眾寶蓮花清淨嚴飾。
菩薩將住第三明地先有是相。
見於自身被甲持杖勇猛堅固摧伏怨敵。
菩薩將住第四焰地先有是相。
見四方風吹種種名華布散於地。
菩薩將住第五難勝地先有是相。
見於女人首戴阿提目多華鬘。婆利師迦華鬘。瞻卜迦華鬘。身佩種種眾莊嚴具。
菩薩將住第六現前地先有是相。
見於華池八功德水。澄淨盈滿。底布金沙。寶階四道。
又於池中有優缽羅花。波頭摩花。拘勿頭花。
復見分陀利花而為莊嚴。
復見自身於中遊戲。
菩薩將住第七遠行地先有是相。
見於自身左右兩邊皆有地獄。從彼超過無所傷害。
菩薩將住第八不動地先有是相。
見自身兩肩被師子王相。一切諸獸悉皆怖畏。
菩薩將住第九善慧地。先有是相。
見於自身為轉輪王以正法教化。為無量百千億那由他諸王之所圍繞。種種寶嚴鮮白之蓋蓋菩薩上。
菩薩將住第十法雲地先有是相。
見於自身為真金色。具足如來三十二種大丈夫相圓光一尋。安處高廣師子之座。無量百千億那由他梵天前後圍繞。恭敬供養而聽說法。
善男子。菩薩摩訶薩以三昧力。顯現如是十地先相。
復次善男子。
初地菩薩圓滿施波羅蜜。
二地菩薩圓滿戒波羅蜜。
三地菩薩圓滿忍波羅蜜。
四地菩薩圓滿精進波羅蜜。
五地菩薩圓滿禪波羅蜜。
六地菩薩圓滿般若波羅蜜。
七地菩薩圓滿方便波羅蜜。
八地菩薩圓滿力波羅蜜。
九地菩薩圓滿願波羅蜜。
十地菩薩圓滿智波羅蜜。
復次善男子。
菩薩初發心得 現寶三昧。
第二發心得 善住三昧。
第三發心得 不動三昧。
第四發心得 不退轉三昧。
第五發心得 寶花三昧。
第六發心得 日輪光明三昧。
第七發心得 成就一切義三昧。
第八發心得 智炬三昧。
第九發心得 現證佛法三昧。
第十發心得 首楞嚴三昧。
復次善男子。
菩薩於初地中得殊勝加持陀羅尼。
第二地中得無能勝陀羅尼。
第三地中得善住陀羅尼。
第四地中得不可壞陀羅尼。
第五地中得無垢陀羅尼。
第六地中得智輪燈陀羅尼。
第七地中得殊勝行陀羅尼。
第八地中得清淨分別陀羅尼。
第九地中得示現無邊法門陀羅尼。
第十地中得無盡法藏陀羅尼。
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