1樓：
佛學是乙個足夠強大的系統，根據哥德爾不完備定理，其中必定存在命題不能被證明，以及不能被證偽，況且佛學中存在大量的「自指」問題，比如某經寫自己是經中之王……
題主問是否可以通過禪定獲得智慧型，來識別真偽。比如識別你所說的大乘非佛說，地藏經，楞嚴經真偽問題。你可能通過禪定獲得了某種辨別方法，讓你能判別這些東西，得出某種結論。
但是，你無法證明你獲得的辨別方法----智慧型定力，是正確的。
你無法分辨到底是禪定生出的智慧型，還是波旬給你的幻相，讓你產生開悟的錯覺。
然後你又需要去尋找一種能辨別這種辨別方法是否正確的方法。
再然後……
到最後又會回到原點------我說我自己的智慧型真實不虛。和那些自吹自擂的沒什麼區別。
2樓：正知苑
證悟（實證真如）者可辨識偽經。因為未證悟者不真解第一義，作偽時會在此處出錯。
而真證悟的行者絕不會造作偽經。他們若要弘法，只會造論。
光是禪定還不能。必須真證悟。
阿彌陀佛。
3樓：洪權
靜坐，做到欲界定的九住心五層，就會出現戒禁取見。是不是如實，有乙個大概得感應。知道對錯。另外還有乙個做到了，是不是真的一眼可知。
4樓：林錯
戒生定，定生慧。正確的修行，可以發起禪定，然後按照世尊的教導如理思維，可以生起智慧型。
不要忽略了前面有持戒的前提，也不要忘了後面要如理思維才能公升起正慧。
然而這也不代表你有了禪定就能夠有能力辨別佛經真偽。因為乙個沒有成就的人，是不能夠通過思維推測出真實的成就者的境界的。
所以，如果成就了阿羅漢或者八地菩薩，那是確定無疑可以辨別佛經真假的。至於其他果位是否會有誤區，我這個凡夫不知道。然而依據世尊對末法時代的描述，很可能這個世上證果的人寥寥無幾，甚至有人終身不能證果。
所以這個問題其實應該是，在末法時代，我等凡夫，真的很有必要去自己辨別佛法真假嗎？還是先擱置爭論，遵循自己所知道的確切的修行成就者的道路，去老老實實修行，可能更容易成就一點？
末法時代之所以會出現魚龍混雜的情況，就是因為眾生沒有證量，無法對真偽一錘定音。試想如果知乎社群有個阿羅漢做裁判，會有這麼多奇怪的問題嗎？而各自堅持己見卻無法得出結果的爭論，不能平息事態，只能對這種情況更加推波助瀾。
所以世尊要求我等盡量遠離無益的爭論，好好各自修行。所以如果題主真的發心想要平息這種問題，最好是以後都不再參加這種所謂的真偽的話題，遠離即可。就像一把沒有人添柴的火，自然就漸漸熄滅了。
無論任何形式去表述自己的觀點，其實都是變相的添柴，何必？何苦？
5樓：渾似一場春夢
禪定分世間禪定與出世間禪定，只有後者才能有機會開悟佛智，只有開悟佛智，才能辨識正邪真偽而不是什麼經……受邀致謝
有回答者， @珂玎 ，如是說：
不管是用什麼辦法，只要修成慧眼通就可以做到。五眼六通有肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。外道法也可以修成的肉眼通和天眼通，但這兩通不能辨識。
修成慧眼通，需要在天眼通的基礎上修行佛法消除煩惱障，把障蔽慧眼的煩惱消掉，智慧型自然可以開啟。慧眼修成後，可以看出誰是佛菩薩的化身，誰開悟了，誰證果了，誰是附佛外道，誰是鬼魔附身，哪本經是真經，哪本經是偽經，都會明白，慧眼通是真正的「火眼金睛」。
佛門禪定可以生智慧型，通過實修佛門禪定，有可能可以修成慧眼通，但要修成慧眼通還需要其他因素，所以通過修禪定能否修成慧眼通還得看因緣。
@珂玎 是不是先要學一學因明邏輯啊？嗯？
再來：慧眼修成後，可以看出誰是佛菩薩的化身，誰開悟了，誰證果了，誰是附佛外道，誰是鬼魔附身，哪本經是真經，哪本經是偽經，都會明白，慧眼通是真正的「火眼金睛」。
我們看看五眼在佛教辭典中怎麼說的：
梵語pan~ca caks!u^m!s!
i，巴利語pan~ca cakkhu^ni。指五種眼力。即：
(一)肉眼（梵ma^m!sa -caks!us ），為肉身所具之眼。
(二)天眼（梵divya -caks!us ），為色界天人因修禪定所得之眼，此眼遠近前後，內外晝夜上下皆悉能見。(三)慧眼（梵prajn~a^ -caks!
us ），為二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆為空相、定相。(四)法眼（梵dharma -caks!us ），即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。
(五)佛眼（梵buddha -caks!us ），即具足前述之四種眼作用之佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知、不聞；聞見互用，無所思惟，一切皆見。
天台家說因位有肉眼、天眼、慧眼、法眼四者，果位有佛眼。又藏、通、別、圓四教於五眼之義各不相同。密教則認為五眼無優劣之分，主張前四眼之德皆與佛眼相等。
此外，真言家特重佛眼，將其佛格化，稱為佛眼尊。［大品般若經卷
二、無量壽經卷下、文殊師利問經卷下、大智度論卷三十
三、卷三十
九、華嚴經疏卷五十
七、大乘義章卷二
十、三觀義卷上］
五眼摘自：丁福保佛學大詞典
（名數）一、肉眼，肉身所有之眼。二、天眼，色界天人所有之眼，人中修禪定可得之，不問遠近內外晝夜，皆能得見。三、慧眼，謂二乘之人，照見真空無相之理之智慧型。
四、法眼，謂菩薩為度眾生照見一切法門之智慧型。五、佛眼，佛陀身中具備前四眼者。見智度論三十三，大乘義章二十本。
此五眼中慧眼為空諦一切智。法眼為假諦道種智。佛眼為中諦一切種智。
五眼摘自：佛學常見辭彙 - 陳義孝編
肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼是肉身凡夫的眼，遇昏暗，遇阻礙，就不能見；天眼是天人的眼，遠近晝夜，都能得見；慧眼是聲聞的眼，能看破假相，識得真空；法眼是菩薩的眼，能澈了世間和出世間的一切法門；佛眼是如來的眼，有了佛眼便兼有前面的四種眼，能無事不知。
五眼摘自：法門名義集 - 唐·李師政撰
肉眼。天眼。慧眼。
法眼。佛眼。是為五眼。
肉眼障內近色。天眼障外遠色。慧眼所照觀空。
法眼照有。佛眼空有俱照。明過四眼。
所不能知。悉皆明淨。凡言眼者。
以為功良由境別不同。所以分之為五。
所以 @珂玎 你再說什麼？……慧眼修成後，可以看出誰是佛菩薩的化身，誰開悟了，誰證果了，誰是附佛外道，誰是鬼魔附身，哪本經是真經，哪本經是偽經，都會明白，慧眼通是真正的「火眼金睛」。
因此之故，所以羅漢緣覺佛當下可以印證授記誰是佛菩薩的化身，誰開悟了，誰證果了，誰是附佛外道，誰是鬼魔附身，哪本經是真經，哪本經是偽經，都會明白？嗯？
致問者：你說」題主問問題是因為近期很多知友各種辯論，大乘是否佛說，地藏經，楞嚴經真偽等問題，心有些痛，不忍末法眾生無有依靠，所以想問是否可以通過禪定得智慧型定力，有能力辯識真偽」，
所以你是誰？知道自己是誰嗎？如果你知道，何須此問？
如果不知道，還是先可憐可憐自己吧……對自己心更應該有些痛，不忍的是自己這個末法眾生無有依靠，是吧？……受邀致謝
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