1樓：adinn
為啥非要用科學去解釋佛學呢？佛學就是佛學，科學就是科學。難道非要決出個殊勝？
就好比中醫和西醫，非要搞個中西結合。最後需要中醫解決問題的時候雖然嘴上硬，行動上還是要服的。非要解釋就是會吵起來。
依心經法義，物理學就是我們凡夫自己造作出來的玩意，學物理的自然認為這麼聊天沒勁。
2樓：David Chiang
人，是細胞組成的。
細胞，是物質組成的。
物質，是分子組成的。
分子，是原子組成的。
原子，是粒子組成的。
粒子，是弦構成的……
人，可以感受到所謂的「空間」。
細胞，本身也具備空間。
物質，也具備空間。
分子，也具備空間。
原子，也具備空間。
粒子，也具備空間。
弦，也有其空間……
從以上推論，你確定你所認知的「空間」，真的是實際上的「空間」嗎？如果「是」，那麼，細胞的空間呢？分子的空間呢？原子的空間呢？……
就拿原子來說好了，
原子的組成，是由「中子」，「質子」擠在中間，組成「原子核」。然後，「電子」環繞在周圍。如果把「原子核」的大小，看作是一顆足球，那麼，電子與原子核之間的距離，就好比乙個足球場。
我們人為何感受不到如此巨大的空間呢？
而細胞與細胞之間的空間也巨大，為何像水這類的自小成份，不會經由這些「空間」流失到體外？
3樓：
科學是證明不了五蘊皆空的。因為科學本身就是五蘊的產物。產物無法證明產生這產物的源頭不存在。就像夢境中產生的定律不可能證明夢境本身不存在一樣。
4樓：魏用
這題不成立。
物理是研究事物的客觀規律。是這個世界的構成原理。依佛學論物理是一種法。
五蘊皆空。法也是空，咱們所在的世界也只是眾緣合合的一合相，也非實有，那咱們這個世界的物理當然也是空了，所以沒辦法用物理證明五蘊皆空。
五蘊包括色受想行識，咱們所謂的證明，了解，理解都屬於想，是顛倒夢想。要了知五蘊皆空，只能是如實照見。在禪定中起觀，觀照到的，所以經中說:
照見五蘊皆空。一切智慧型皆由觀中生，靠想是沒用的。
能清楚了知無我，就能真的知道為什麼五蘊皆空了。
5樓：Kings landing
色即是空，就不用解釋了，在微觀世界，顏色來自兩個原因，1微觀結構的光的衍射折射反射2、分子軌道的震動吸收。也就是說你把物質切到原子層面就不存在什麼顏色一說了。那麼原子是基本粒子嗎？
原子可以分成質子和中子還有電子，那麼這三個粒子是基本粒子嗎？科學證明不是，那麼什麼才是基本粒子呢？目前不知道，就如線段一樣，只要有長度，就不是基本粒子，就可以背切割。
那麼小到電子或光子的時候，粒子的性質已經不再明顯，開始表現水波一樣的波動性。可以這麼說粒子已經體現空性。他只是乙個波，而已經不是粒子。
但是他又是乙個粒子，而不是波，所以佛教人看空，但是又不要執著於空相。空亦不空。雙縫干涉實驗顯示了這一點。
6樓：
因為我身體的感官能接觸外界所以「色取蘊」是真實存在的。比如看見手機。
因為我的感官接觸外界後能識別其內容，所以「識取蘊」是真實存在的。
因為我的感官識別外界後會產生相關體驗與感受所以「受取蘊」是真實存在的。
因為我的感官體驗外界後會從我的記憶裡提取相關記憶，比如小時候學漢字的記憶，所以「想取蘊」是真實存在的。
因為我的感官體驗外界後被感受驅使發生思維與行為寫了本回答所以「行取蘊」是真實存在的。
我只能用生活體驗證明「五取蘊」真實存在。
空。就沒了。
沒了。還怎麼證明？。
7樓：歐麥爾
太簡單了，用物理學證明「五蘊」都是無常的即可。
這個估計所有的臨床醫學專業、物理學專業乃至有健全常識的人類都會同意（五蘊無常）。
無常->苦->空->無我
8樓：季梵
更新：人家菩薩是行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。
我不應瞎附會。。
原答：人認識色是借由一堆神經訊號。
也就是所謂的「觸」。
眼睛看到的是一堆電磁波。
耳朵聽到的是機械波與耳膜的共振合成的神經訊號。
鼻子聞到的是化學物質與受體結合。
舌頭也如是。
您細思維這到底是些啥，有常否，實在否。
生物學上來說，發展出這些，是為了適應環境，競爭活命，留份兒基因罷了。
9樓：明德
先說一下題主的要求，前輩大德不止一人說過，佛學非宗教，非科學，佛學就是佛學，也就是學佛或者分析佛學，必須用佛學的語言進行，所以題主的要求用物理學來證明，這個應該說行不通。
交叉學科，可以是物理與化學交叉，化學與生物學交叉，因為同屬科學，但是佛教不行不是同類的事務，強行交叉或者解釋，會漏洞百出授人以柄或者鬧出笑話貽笑方家。
題主說學佛貴在求證，這樣說也可也不可，但是佛學上的求證，同物理學上的證明，不是乙個概念，所以個人認為佛學求證與物理學求證不是一回事。
如果真的如題主所想，強行證明一下，也可以用物理學的幾點來證明一下佛學，我們知道物質構成從大到小是這樣的：分子，原子，質子，中子，電子，光子，膠子，夸克。夸克是六十年代才被發現的。
現在物理界中夸克被視為基本粒子，但是，夸克能不能再分，或者不能再分，是未知數，因為其內部結構是未知的。夸克之下或許什麼都沒有，或許還有更小的粒子，甚至是超弦理論認為只是一種超弦振動。物理界現在能證明的只是到了夸克，其他細分都是猜測，就是現在的猜測，振動，是事務存在嗎？
還是只是一種動作？一種能量？當然物理我不懂，但是看科普，這個細分或者細分到最後，同釋迦牟尼佛說的一切皆空，有什麼區別嗎？
大膽猜測一下或者做乙個設想，諸天佛祖同諸大菩薩，是不是親身證明了或者體驗到了比超弦振動更細微的物理狀態了呢？！
再說說物理學中的暗物質，暗物質是真實存在的，這點是毋庸置疑的。就在我們的空間中，暗物質能夠自由穿梭，可以穿梭過包括人體在內的任何東西，這個同釋迦牟尼佛講的隨便穿越任何佛世界，是不是關係呢？釋迦牟尼佛是不是也看到了暗物質呢？
當然這些都是猜測，也許有，也許無。
佛學就是佛學，自有體系，強行用物理學來證明或者強行用佛學來證明其他學科，都不科學。
10樓：橫山老屍
科學是研究客觀世界的。
神學是搞主管思維的。
你想用客觀來解釋主觀，請你告訴我怎麼解釋？
你覺得你不看這個世界，世界就不存在了——可客觀事實是就算你不存在了，這個世界依然存在啊，你要科學怎麼給你解釋？
佛學裡什麼都是空空空——可客觀事實是就算真空也不是絕對的空空空，整個宇宙其實是滿滿滿的狀態，你要科學怎麼給你解釋？
這問題問得……搞笑不是？
11樓：七非先生
心經所言
「以無所得故，菩提薩埵」這，其實就是價值連城的佛法修學大秘密可惜很多人不知道這個秘密。
就算知道，也很難相信這個秘密。
人們往往非要去追隨迷信，抓著乙個所謂「修法」，然後造作生事。
這其實就叫本末倒置，捨本而逐末，自然更加顛倒夢想。
一切法，本是方便，用方便和你的需求相應，然後提示你學會放下、回頭。
結果這些方便，後來大多變成了用來滿足更多貪婪的下流藉口。
結果就把沒事變成有事，把平等不二變成階級高低。
然後對立生活，割裂身心，失衡內外。
你以為這是在學佛，其實這不過是你表達欲求不滿的又一次自欺欺人。
其結果就是害了自己的身心
誤了自己的慧命，也傷害了所有愛你的人。
這不是在學佛，這是在以學佛的名義，炮製精神鴉片的荒唐。
——摘自七非先生社群答疑解惑
12樓：stanleyqiu
用現代科學去解釋佛法大部分的努力會是緣木求魚的，除了實事求是的求學態度。
現代科學面對的是物質世界。即便是在物質世界裡佔了96%的所謂的暗物質暗能量其實就是「科學知道那裡有什麼東西，但是不知道到底是什麼東西」。
佛法的三界六道中的三界是欲界，色界，無色界。欲界是粗重色法，色界是微細色法，無色界是沒有色法只有名法。
所以我覺得用科學去解釋佛法大部分的努力會是緣木求魚。
13樓：家有雙胎萌崽崽
這個問題就點過份了，物理概念要能證明佛法概念，佛法不也成唯物了？
我感覺佛法說的「證得」只能是自己對證明，不能是別人證明給你看。
說佛陀覺悟也是自己「證得」了，為他人指出了一條證得之路，只是證得之路，不是證明給他們看，須要嚴格按在這條路去走才可以自己「證得」，只要不按這條路走，就無法「證得」。
所以我感覺佛法不可能讓別人證明什麼，都得自己去「證得」，自己「證得」以後，也不可能再證明給其他人，只能是讓其他人按自己的引導自己去「證得」，而且這個過程相當長。
就算要證明什麼，也是拿佛經作為論據，而佛經類似於物理學的公理存在，不需要證明。不同的是，公理是我們可以看到感覺到的，這是佛法要否定掉的五蘊。
好象還有一種說法，必須先迷信，才能正信。也就是說先必須無條件信，然後才可以自己「證得」。如果不是無條件信，那就是心不誠，或者是沒有緣。
好象也有「頓悟」的說法，也不知道是不是正法。大約也是機緣不同、悟性不同吧。
總之我們真不能指望有人在佛法上證明什麼。說到底，就是要做乙個選擇，相信五蘊感受和看到的，還是相信五蘊感覺不到看不到的，無參考條件的選擇。所以大多數人都是在經歷了一些特定事件，懷疑人生以後，才會無條件選擇信佛法或其他什麼宗教。
以上是我乙個沒有學佛、沒有修行人的旁觀理解。
14樓：陳誠
五蘊互為因果，因此，五蘊無含最初只能作為因緣的常我之本質——空。
用十二因果（十二因緣）的佛教論據，來證明五蘊互為因果的佛教結論。
樓主的思路是：用不同系統的零件，安裝在不同系統的裝置裡。因此，若如此，則乙個裝置也無法正常運作。
術業有專攻，行有行歸，即使是佛教，也有每個分支宗派的行規。聯想受限於行規，否則，就是扯淡——說相聲。
15樓：楊曉堃
來圍觀來圍觀，又乙個要用物理證明佛法的。
你到底是信物理呢還是信佛法呢？
人家佛法研究的是有情眾生，有情眾生運動規律是緣起性空，跟物理沒關係。我們物理研究的是物質的相互作用和存在方式，空都不是乙個空，證明個屁。
16樓：哲不斷
很多題主說了五蘊皆空的空，並不是真的空。用大白話描述自己理解的「空」，空≈「物自體」與現象之間的辯證關係，暗藏了一種古樸的懷疑論。而除了「色」蘊之外的4蘊，屬於心性上的自性。
而只有色蘊能和物理學有一點關係。
佛經只說五蘊並不是我們所以為然的五蘊，至於它的實質是什麼並不能解釋清楚，鏈結論都沒有。所以為什麼說學佛要講悟性，因為他只教你去懷疑，並不能給你答案……
硬扯一下物理，物理學普遍是一種形式邏輯的東西。到了量子力的不確定性原理這裡，就成了辯證邏輯。用數學表達就是「一切都是概率」，用文字表達即是「偶然造就了必然」。
瞬間就有了色即是空，空即是色的高大上。
然並卵，物理學不關心這類哲學問題。給我乙個理由懷疑，最後自恰而已。
《心經》之 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜照見五蘊 ，度一切苦厄。如何理解？
品牌節度使 五蘊皆空，所以苦厄其實也都是空，都是妄想執著的產物。行深般若波羅蜜多，就是進入深深的止觀境界，見到真如實相，照見五蘊皆空，所有的喜怒哀樂都是一場空，自然也就從所謂的苦厄中解脫出來了。後面就是具體講五蘊皆空的非同非異，四聖諦，十二緣起的生滅了。玄奘法師這部譯經非常簡練，好多文字都省略掉，如...
心經的行深般若波羅蜜多是指禪定嗎？
m310 不是。般若波羅蜜的意思是智度。般若講的是智慧型，而非禪定。但是定慧一體。心經講的是諸法皆空，是用智慧型觀照諸法後的感悟。行深般若波羅蜜指的是智慧型反照。 普波居士 心經不是指觀音菩薩對禪定的感悟，是教授修行人如何在禪定中所起觀照的方法。行深波羅蜜多是指禪定，但更準確的說是如來正定或入佛三昧...
如何解讀《般若波羅蜜多心經》？
m310 我簡單講講 心經 摩訶般若大智度，自在色受五蘊身。觀自在故名自在，菩薩成道度眾生。覺悟即證空不二，離一切相即是空。五蘊及空非兩物，但離世間莫言覺。兩者為一玄又玄，不可思議離戲論。聞思修慧觀五蘊，方知本來無一物。云何空能成涅槃，空中無得離相故。 龍思 心經今譯 帥美訣 帥哥靚女們，在變帥變美...