1樓：洪權
苦，無法忍受！這個說法很新奇。很有想法！也理解到一些內涵！
理解上可以轉換角度去描述。但是，事實就是事實。如果沒有接觸，就無法簡單而精確的描述。這就是理解和體驗的巨大差異。
五蘊，行，是流布。想法相續不斷，不是行動，行為。這個流布的想法，總是不停的來去。行陰盡，就是不再生念。
色，受，想，識四個階段，是心理的四個部件。五蘊，都是心理的，不是物質的。
所以，靜坐中，先靜下來，再觀想，想都是一斷斷的冒出來，奔流不停。觀的過程中，想法自然沉澱，如水靜放，水清泥沉。想法減少，反而有個越來越清醒的。
並不是觀念起滅，就領悟無我性了！而是，這個清醒起來的感覺，能清楚的確立，念並不是我的一部分。從身心公升起解脫束縛的自由和輕鬆。
這才是真實情況。好多人都在用猜測去理解這部分，差之毫釐！
2樓：
五蘊被就是心識的持續不斷法相，五蘊就是【我的心識】的表達，色受想行識只是佛祖通過不同角度看待心識。
你如果你清楚心識是緣起而生，緣起而滅，根本找不到乙個實體的我，你也就會進入無心之門，豈有煩心也！
所謂四念處，就是要你通過觀想而知道心識的持續不斷之法相。
修行是在實際生活中不斷觀想佛，觀想五蘊十二處十八界，你只有在生活中滅掉乙個個心識念頭，才是真正入無心之門。
3樓：Mr hongyu
好像不對哦！
是以我觀假我，注意力放在我，去覺知假我的念頭的公升滅，不去理會跟隨，當注意力隨念頭跑掉了，拉回來放在我上。這才是身念住！
4樓：司馬義
可能你如今的體驗有覺知。
切勿對所觀察的內容細緻看得太過入神，就會迷失在攪拌的五蘊中。到時候一直找不回現在這個覺知，重施故技四念處也沒有多顯著體驗，整個人就開始懊惱了。
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