1樓：聞思略見
感恩師兄，此問題末學已經深入剖析，多方求證，目前的觀點是（僅供參考）：其實無常即是生滅法，不屬苦或非苦，真正的苦的根源還是非正見與執著。無常計常，無我計我（邪見，三結未斷見），執著五蘊（生滅法），而起一切苦。
@大便超人
2樓：浮世繁華
我們迷失了本心之後，六根各自為政，形成瞪眼發勞相，就有了五蘊，並且深受其擾而不自知，所以苦，五蘊就是色、受、想、行、識。它們沒有本體，所以是虛幻的，正是我們要撅棄的東西。《楞嚴經》裡說，自性有體，猶如虛空。
這才是我要尋找發覺的東西。
3樓：
先解釋「五蘊」和「五取蘊」的區別。
1、「五蘊」，即「一切法」的異名，包括色、受、想、行、識五個方面的分類。有煩惱和無煩惱的有情，他們各自領會到的一切法，都可以稱之為五蘊。
2、五取蘊，有煩惱的有情，他所領會到的一切法。這裡的「取」，主要表示因為無明而懷揣身見等種種邪見取。對於這樣的一類有情，他所領受的色心境界，統稱為五取蘊。
所以，「五取蘊」和「五蘊」的區別在於，為了描述佛陀、阿羅漢的一切法，只能用「五蘊」，除開這兩種特殊情況，五蘊和五取蘊是可以通用的。
然後再說苦。
苦，略說有三種：苦苦、壞苦、行苦。
《長阿含經》卷8：
「復有三法，謂三苦：行苦、苦苦、變易苦」
（此中，變異苦，在別的地方，也翻譯作壞苦）
如上八種苦，和三苦是什麼關係？
宣說的次第是什麼？或者說為什麼要這麼說？
那最後的「略說五取蘊苦」又是什麼意思？有什麼深的含義呢？
對於這三苦和苦的八種行相的關係：
《瑜伽師地論》卷55：
「復次，如經言：「生苦乃至略攝五取蘊苦」，如是諸苦相，
幾苦苦攝？謂初五。幾壞苦攝？謂中二。幾行苦攝？謂後一。
復次，初七，苦苦攝；彼所對治淨妙煩惱，壞苦攝；最後一，行苦攝。
由世尊言：「入變壞心」；又作是言：「由蓋、纏故，領彼所生心諸憂苦」。故知煩惱壞苦故苦，道理成就。」
《瑜伽師地論》卷67：「問：如佛世尊以八種相分別苦諦，所謂生苦、老苦，廣說乃至總略五取蘊苦。此中幾相顯苦苦性？幾相顯壞苦性？幾相顯行苦性？
答：前五顯苦苦性。中二顯壞苦性：愛別離苦，已得所愛變壞故；求不得苦，未得所愛變壞故。後一總略五取蘊苦，顯行苦性。」
即：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，以顯示「苦苦」。
愛別離苦、求不得苦，以顯示「壞苦」（變易苦）
而「略說一切五取蘊苦」，則顯示「行苦」。
那為何要先宣說苦苦、壞苦等七種具體相，後說五取蘊苦呢？
《瑜伽師地論》卷66：
「復次，欲令於苦遍知，於集永斷，於滅作證，於道修習，故略建立諸聖諦相。若廣建立，當知其相無量無邊。又令了知苦諦粗相以為依止，漸能趣入諦微細相，故先施設生等眾苦，後方顯示五取蘊苦。」
什麼叫做「略說五取蘊苦」為何要「略說」，五百阿羅漢對於此番道理解釋得更加詳細：
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷78：
問：苦聖諦云何？
答：如契經說：「生苦、老苦、病苦、死苦、非愛會苦、愛別離苦、求不得苦、略說一切五取蘊苦，是名苦聖諦。
」應知此中與生相合故，名生苦；與住異相合故名老苦；與逼惱相合故名病苦；與滅相合故名死苦；與非愛會相合故名非愛會苦；與愛別離相合故名愛別離苦；與不自在不隨所欲相合故名求不得苦；如是諸苦皆是有漏取蘊所攝，故名略說一切五取蘊苦。
復次，生是一切苦安足處苦之良田，故名生苦；
老能衰變可愛盛年，故名老苦；
病能損壞可愛安適，故名病苦；
死能斷滅可愛壽命，故名死苦；
不可愛境與身合時引生眾苦，故名非愛會苦；
諸可愛境遠離身時引生眾苦，故名愛別離苦；
求如意事不果遂時，引生眾苦，故名求不得苦；
如是諸苦，皆是有漏取蘊所攝，故名略說一切五取蘊苦。
問：五取蘊苦其量廣大，何故名略。
答：苦雖廣大，而略說之故名為略。謂五取蘊苦患極多，不可廣說，欲令所化總生厭離，故略說之。
譬如有人多諸過惡，不可廣說，有問彼過，但可總答，是極惡人言雖是略而過甚廣。此亦如是，故名略說五取蘊苦。」
又，約世俗諦、勝義諦說：
《顯揚聖教論》卷2〈1 攝事品〉：
「苦諦者，此有二種：一、世俗諦所攝；二、勝義諦所攝。
世俗諦所攝者：如經中說：「生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦。」
勝義諦所攝者：如經中說：「略攝一切五取蘊苦。」
前七種苦的描述，在於世俗諦的角度宣說眾苦之相。而最後「略攝一切五取蘊苦」，則是從勝義的角度宣說苦之行相。
所以，有無明，則十二因緣輪轉相續，五取蘊就猶如火焰燃燒不止，故曰「熾盛」。有五取蘊，則有眾苦逼迫。
應該這樣理解「略說一切五取蘊苦」。
4樓：Michael-wp
五取蘊也稱之為五陰熾盛，是指精神方面的，內心妄念紛飛，慾望糾纏不清，被現實種種假象所迷惑，就像火焰在內心、在體內燃燒，讓我們心神不定、坐立不安，或許你自己也理不出頭緒、無法用言語表達的，甚至會支使乙個人做出不理智的事情，這就是五陰熾盛苦。在八苦中，前面七種都是結果，我們必須要去面對、要去承受的。而五陰熾盛苦是痛苦的原因，也是我們可以把握、可以控制的，是我們學習和改過的重點。
苦諦中的八苦中的五取蘊我理解的是放下和超越一切執著，那人為什麼要執著的去成佛？這本身也是執著嗎？
desire caution 這位提問的朋友，請先搞清佛法中執著意味著什麼。所謂執著不是意味著你想做什麼，然後去做了而已。所謂的執著是目前你難以不去想這件事，更別說，不去做這件事了。那是一種對人的繫縛。所以，你今天想成佛，明天不想了，然後對自己說一句 因為我放下執著了。請注意，你只是放下了個想法，那...
佛說五取蘊熾熱是苦，什麼是五取蘊的熄滅？
翻開佛經或者聽聞佛法時，常常有人說生老病死苦。有人說，愛別離，怨憎會，求不得苦。有人說憂，悲，惱苦。有人說不滿意，不願意，不期望，不如意苦，厭惡苦，人間的苦說不完道不盡，就像大海一樣廣闊，而海水只有一味，鹹苦，佛取一滴海水而說 五取蘊苦 召集苦的原因多如牛毛，有貪嗔痴慢疑，有無明，邪見，有十四不善心...
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看你怎麼理解 苦中苦 的 苦 了。這個 苦 並不單純指苦難，更多的是指你為了自己目標或者夢想而付出的血淚和努力。建築工地上每天搬磚砌牆的工人苦嗎？苦。可是他們裡面，有人能成為包工頭，然後再往上成為經理或者大型承包商 有些人卻只能幹一輩子苦力。為什麼呢？因為有人知道他自己為什麼吃苦，他們有目標，有野心...