1樓：蒼海輕舟
簡單說女人堆裡當領異的男人。做工人的女人沒有乙個不是仰慕自己上司的。上司對下級的愛是否應該平均一點！這樣工人才會無怨無悔的工作也不叫苦連天！會幸福感滿滿的去幹工作！
2樓：軒轅裔
廉潔、愛民在孫子看來，雖然是優點，但過頭了就不是優點，而是弱點。
你廉潔，我就侮辱你；你愛民，我就煩勞你。
這與其他的：必死、必生、忿速一樣，雖然都是優點，但都走上了極端。
九變這裡是在告訴我們不能讓自己的性格、準則成為我們打敗仗的因素。
夏侯淵被黃忠所殺，是因為「必死」，曹操告誡他為將當有怯懦時，但他不聽；桓玄造反時給自己留後路，結果被打敗，是因為「必死」；曹咎、宋老生被打敗，就是因為二人都不能忍受敵人的唾罵；諸葛亮送司馬懿女人衣服，司馬懿忍受不了，要選擇出戰，卻被魏明帝拒絕，並派辛毗作為使者趕到魏軍軍營，遏制魏軍將領；前6世紀波斯軍打埃及人的城池，讓貓打頭陣（埃及人認為貓是神明，不能冒犯），於是被拿下，17、8世紀亨利·摩根抓天主教僧侶當肉盾打西班牙守軍，西班牙人不知如何決斷，結果被打敗了，2023年普法戰爭時，一支普軍小部隊控制了法國乙個村子，被法軍火力壓制，就逼迫村民離開屋子形成一道人牆替他們擋子彈，然後逃之大吉（普法戰爭的這個，見福煦的《作戰原則》第124頁）。
3樓：John Z
九變一篇，主旨講不可執著於理，不可執著於情。任何理都有兩面性，任何情也是如此。為將者，要針對敵人的認知與性格上的偏執而謀求策略，以爭取軍爭上的優勢。
反之，自我修養上也要放下偏執，方能不敗。
廉潔、愛民，與必死、必生、忿速都是性格偏執的表現。這與道德無關。
4樓：旗婉貞
就解釋這兩個？用現在的話簡單的說就是不要被道德綁架而受制於人或者失信於民。舉個例子就是劉備在三國演義裡不是以仁義愛民出道麼，結果在曹操的運營下被迫不得不帶著老百姓一起撤退。
我們不可以說曹操就是不愛護百姓的，但是他的日常工作，他的軍隊就可以不被束縛。
然後相反，當我們的對手自詡愛護民眾，就把老百姓拽入戰略規劃中，逼迫其要麼失信，要麼付出代價。
引申一下：
對手說自己寬容大度，有涵養能隱忍，就安排小人對付他。
對手說自己兩袖清風，就賄賂他的上下左右。
對手說自己義氣千秋，就揮軍攻打他不可以援助的朋友。
對手說自己從諫如流，就故意用不端正的態度提出正確的建議。
5樓：Boris
這個是將迷失了自己的職責，亂了主次。
兵者，詭道也。勝敗是目的，手段不是目的，不擇手段才是詭道的精要。將是在國之存亡與廉潔愛民之間稱孰輕孰重。
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Right way 理解這句話，你首先需要清楚的是，置之死地而後生，在絕大多數情況絕對不是對敵上策，是無可奈何之策。死地 是為九死一生之地，進入死地你要求的不是生，而是死，怎麼死，以必死的決心多拉兩個墊背，這樣你才可能有生還的可能，畢竟有效利用人的求生欲，可以在短時間極大提高人的戰鬥力，但也只是在短...
《孫子兵法》中 形 與 勢 的含義是什麼？
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已登出 五事七計，出自第一篇 知勝有五，出自第三篇 知勝有五是對前面知識觀點的總結 孫子兵法前四篇，都在講戰略理念.他倆都是說理念的！知勝之道有五條 第一 三條出自第一篇計篇 第五條出自第三篇攻謀篇 孫子兵法，第一篇容易錯.計 篇理解錯了，後面不太好貫通.有個專研宋本11家的專家以計來談過過諸葛亮，...