1樓：
翻開佛經或者聽聞佛法時，常常有人說生老病死苦。有人說，愛別離，怨憎會，求不得苦。有人說憂，悲，惱苦。
有人說不滿意，不願意，不期望，不如意苦，厭惡苦，人間的苦說不完道不盡，就像大海一樣廣闊，而海水只有一味，鹹苦，佛取一滴海水而說「五取蘊苦」。
召集苦的原因多如牛毛，有貪嗔痴慢疑，有無明，邪見，有十四不善心。而佛略說貪愛是苦集。
苦滅，涅槃是無為法。
而八正道是有為法，以修行八正道熄滅苦集故說五取蘊的熄滅，苦滅與涅槃同義。
2樓：阿殊迦
五蘊是色受想行識。五蘊是「我」的根源。我是什麼？我是我的身體，我的感受，思想，心所和不相應行，意識。世間人貪執色受，修行人貪執見想。
五蘊熾盛，表現在圍繞我的見行增上：自我為中心，貪欲強烈，嗔恨強烈等。
若能以出離心，菩提心對治我執，對執為我的五蘊相對離執，比如，不會過於追求物質，不追求享受，不貪執自宗見解。然後，趨近真理。
有部觀點：真正要遠離五蘊，需要入門皈依，見無我，修止觀，行持十二頭陀行，果是沙門四果。
3樓：護法居士
無明滅即行滅。行滅即識滅。識滅即名色滅。
名色滅即六入滅。六入滅即觸滅。觸滅即受滅。
受滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。
有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。解如是滅。
則得一大苦蘊滅。
4樓：三步一顛
五取蘊苦分五點思惟：一，是未來眾苦之器。二，是現時所有眾苦之器。三，是苦苦之器。四，是壞苦之器。五，是行苦之器。這就是業和煩惱所取的五蘊的性質，應當屢屢思惟。
五點想清楚了，自己就息滅了。
5樓：初見
很不好回答。
想當然的認為，沒有五蘊了，自然也是五取蘊的熄滅。這樣回答，你肯定問佛不是還有五蘊嗎，還有熾熱之苦。
五蘊不等於五取蘊，取是執取的意思，執取裡蘊含著不正知，佛是正遍知，所以佛有五蘊，沒有五取蘊。
如何理解佛家八苦中的五取蘊苦
聞思略見 感恩師兄，此問題末學已經深入剖析，多方求證，目前的觀點是 僅供參考 其實無常即是生滅法，不屬苦或非苦，真正的苦的根源還是非正見與執著。無常計常，無我計我 邪見，三結未斷見 執著五蘊 生滅法 而起一切苦。大便超人 浮世繁華 我們迷失了本心之後，六根各自為政，形成瞪眼發勞相，就有了五蘊，並且深...
請問五蘊，五取蘊，與緣起法的取支是什麼關係
初九在下 關於這個問題，我這有個回答特別好，具體可以看看030.空就是色 五蘊之色 其實五蘊這個話題挺複雜，從這裡開始，往後幾個文章都在談五蘊，你的問題，我沒記錯的話，裡面有具體答案。佛教哲學目錄 掌中之葉 取就是拿過來的意識，但凡有取都有其推動力，有於此相依的邪見。不然不會產生取，由緣起法可以看到...
苦諦中的八苦中的五取蘊我理解的是放下和超越一切執著，那人為什麼要執著的去成佛？這本身也是執著嗎？
desire caution 這位提問的朋友，請先搞清佛法中執著意味著什麼。所謂執著不是意味著你想做什麼，然後去做了而已。所謂的執著是目前你難以不去想這件事，更別說，不去做這件事了。那是一種對人的繫縛。所以，你今天想成佛，明天不想了，然後對自己說一句 因為我放下執著了。請注意，你只是放下了個想法，那...