如何才能慢慢領悟五蘊皆空，心不住了外境？

1樓：心靈樂園

通過禪定，完全可以突破焦慮的層面，進入到意識的最深層。在最深層的狀態中，完全可以感覺到無比的自由、輕鬆、寧靜與快樂，佛教稱之為禪悅。長期修禪的人會上癮，因為修禪所帶來的快樂，已經遠遠超越了外在物質刺激感官而產生的所謂快樂。

禪有三種：

第一種禪，是佛教最高端的禪。這種禪在中國的開山祖師，是達摩祖師。達摩《血脈論》中說：

「直見本性，名之為禪。若不見本性，即非禪也。」自古至今的禪宗，都一直在修這種禪。

禪宗六祖惠能大師所說的「本來無一物」，就描述了這種開悟、證悟、頓悟的境界，這也是所有佛教徒所追求的、非常高階的境界——明心見性。

第二種禪，寂止。是流傳於雲南，以及泰國、緬甸等東南亞國家的南傳佛教內觀的一部分，漢傳佛教稱之為四禪八定，因為這種禪可以分為兩個不同層次的四種境界，所以叫做四禪八定。藏傳佛教稱之為寂止，因為它能使人心寂靜或寧靜，停止雜念。

實際上，內觀、四禪八定、寂止都是梵文Samadhi的不同名稱而已。

第三種禪，各種各樣的觀想、冥想和思維。這是比較基礎的禪，也即在心靜下來以後，去觀想或思考問題。

如果證悟了第一種禪，就可以應對自如地處理現實生活中遇到的各種壓力、焦慮與抑鬱等等。不管任何問題，只要證悟了這種禪，就能迎刃而解。但證悟這種禪的難度比較高，必須要有相應的基礎。

除了真正的佛教修行人以外，其他人很難證悟。

無論是什麼信仰的人，都可以修第二種禪。在任何宗教信仰的基礎上，都可以起修第二種禪。

第三種禪，更是什麼人都可以修。就像瑜伽，有信仰沒有信仰都可以修，既可以在宗教信仰的基礎上修，也可以把信仰的部分完全拋開，而只是將其作為提公升、淨化、調節心靈的一種方法。

練習第三種禪，既不等於學佛，也不等於加入了其他宗教，而只是一種養生方式。就像鍛鍊身體一樣，這是心靈的一種訓練，也是我們長期忽視的一種調節身心的重要手段。

2樓：

乞丐在街頭渴望麵包，模特渴望容顏不老。你認為他們渴望的東西哪個更寶貴。只要把這個問題參透，你就可以了知五蘊皆空，心不住外境。

3樓：普波居士

攀緣五欲六塵，是眾生無始劫來的習氣，想用不足百年的修行來消除這種習氣，是絕對達不到的。

故使如來選妙法，教念彌陀專復專。眾生修行，當以念佛心求生極樂世界。極樂世界眾生都是無量壽，我們眾生念佛可以帶業往生淨土，到那裡以無量壽來消這無始劫的惡業習氣。

五蘊皆空，是說五欲六塵的無常性，不可得性。知道一切六塵境界皆是無常生滅的，是假相，能認識到這個就不要管假的，直接取真的。什麼是真的？

佛是真的！念佛就是念自性覺，這是真心啊。

日常生活中能夠嚴謹持戒，常持佛號，即能保持心念清淨。

煩惱和菩提如同手心和手背，當我們看到菩提的時候，自然就沒有煩惱了。

4樓：洪達

四入流支：親近善士，聽聞正法，如理作意，法次法向大的修行框架是八正道，先通過親近善士聽聞正法獲得正見，並持戒（最基本的是不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）

有了正見和戒，就可以從四念處入手，持續觀察身心，從過患處觀察（病、癰、刺、殺、無常、苦、空、非我等），觀察的量足夠就會有厭和離欲...

日常保持持續、穩固的正念非常重要，清楚得對當下身心有覺知，令你不會被境界牽著跑。

5樓：

所謂『觀摩妄念如流不斷流轉』是心念住的內容，不建議初學者跳過身念住、受念住，就直接從心念住入手。

研究佛法會耗費非常多的時間和精力，不建議高中生學這個，除非你是學霸。

如果你一定要學，我只能建議你，找個靠譜的師傅，能少走很多彎路。

也許你聽說過『聞思修』的次第，但是『聞思修』並不完整，完整的路徑是：

親近善知識、聽聞正法、如理作意(內正思維)、法隨法行(法次法向)

6樓：CKL gz

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空.....

你是觀自在菩薩嗎？許多人認為聽了佛菩薩說解脫，自己願意就可以解脫。把諸佛菩薩的境界，當成自己的境界。佛說的種種方法，卻不下狠心地去修持，妄想一步登天。

學霸說：只要去考試就能拿滿分。學渣：哦，知道了。怎樣去才能不遲到？