1樓：心靈樂園
1、關於因果的解釋，唯識宗的觀點認為，每乙個人從無始以來到成佛之間，都有乙個心的相續，此心相續有時候有眼耳鼻舌等五識，有時候沒有，但無論它有怎樣不同的分別，總有乙個恆時不滅的存在，就叫阿賴耶識。造了業以後，就會在阿賴耶識裡播下乙個種子。
還有乙個比喻是：下雪的時候，如果將墨水倒在雪裡，雪就變成了墨水的顏色，雪化之後，在地上仍可以看到這種顏色。同樣的，如果以煩惱去造業，當這個煩惱消失的時候，這個業就會留在阿賴耶識上。
業（或因）是一種特殊的能力，就像稻穀的種子，雖然我們肉眼看不出它能生出稻芽，但它確實蘊藏著這樣的能力。同樣，當阿賴耶識上播下乙個業的「種子」，經過一段時間，在因緣成熟後，它就會產生「果」，這個果也叫報應。所以，因（或業）的本性就是阿賴耶識上這種特殊的能力。
當乙個人殺生、偷盜的行為完成以後，在他的阿賴耶識上就會留下這個行為的種子。這顆種子什麼時候發芽是不定的。經書中常用糧食的比喻來說明報應的早晚。
糧食蔬菜品種繁多，它們成熟的早晚也不相同。有些成熟只需要一兩個月，有些卻需要五六個月甚至更長時間，這種差異來自於種子本身的不同，以及地理環境和氣候等因素。同樣的，經書裡講因的成熟有四種：
一是今生報應。比如年輕的時候造業，中老年時得報，有時甚至更快，當下就可以看到果報。
不很快顯現的果又可分為三種：一是下一世一定會成熟的果。比如造五無間罪之類的大惡業或大善業，在下一世一定會報應；二是雖然肯定有果報，但成熟期不定，或許三四代以後，或許更長時間；三是也許有果報，也許沒有果報。
從因果不虛的角度來看，這是什麼原因呢？如果這個因（或業）的能力很微弱，當它遇到強大的對治力時，它的果就不一定發生。前面三種稱為定業，第四種叫作不定業。
業的這四種不同的能力唯有佛是全知的，其他的普通人乃至具有神通的外道和小乘阿羅漢也不能徹底了解。
2、很多不了解中觀的人，在看到《金剛經》、《心經》等般若波羅密多經論裡講五蘊皆空、四大皆空、諸法空性等等時，因為不懂得將世俗諦與勝義諦分開，總是感到其中矛盾重重：到底有沒有成佛之說呢？既然佛是空性，為什麼要學佛呢？
怎麼能成佛呢？有沒有因果輪迴？既然因果、輪迴、學佛、成佛以及度化眾生都是存在的，又怎麼會是空性呢？
要解決這些問題，就需要分開二諦。
勝義諦對凡夫而言，是看不見、摸不著的境界。也就是說，我們的眼耳鼻舌身意從未接近過的境界叫作勝義諦。
世俗諦是我們最了解的，平時我們在二十四小時裡所接觸的一切，也就是前五識所能感受到的，第六意識所能思維到的一切都屬於世俗諦。世俗諦中包括了因果、輪迴、造業、行善、學佛、成就、墮落，還有物質、精神、時間、空間、運動等等，也包含了古往今來的哲學、科學、藝術等一切學科。
菩薩進入勝義諦時，證悟到空性，出此定後，又回到世俗諦，在這個世界裡，有形形色色的物質和精神現象，於是，他再次感受到這一切，但他已能深深地體會到這一切都是如夢如幻的。
2樓：埃及的豔后
有緣就管，無緣就不管，佛陀都無法超度現在眾生，你又何必執著於管不管。
要知，一凡事不是管出來的
二凡事皆因果報應
三救得了現在救不了生生世世
3樓：司馬義
別人犯錯，你如果真的所視它為空，你就不會問該不該插手了。況且五蘊皆空是心與知見一致同步發現和明了五蘊相續的當下內容和結構。並非思維上理解佛經字面的意思而已。
我知道你心中疑問，若是空，本應該不理的吧。你或者將空理解成為漠視。當然其實答案並非是漠視亦非不漠視。因為這是夏蟲語冰之說。
我們必須先發現和明了自己目下五蘊的內容例如當下的情緒存在、情緒因接受了什麼訊息才產生等等。如實知見，切勿去故事化五蘊的內容。五蘊很多時是很直接，例如見到路人吵架、自己聽了心不耐煩，如實觀察發現只是吵架聲讓人煩厭，並非吵架內容。
能每每當下見自身的業因，逐漸明了五蘊非我，錯把五蘊當作自己。所以才如實明了五蘊皆空，自性本來清淨。
我們若能清楚自見五蘊，也會知道他人因五蘊而無知故行。可以在其因緣說方便解。如果他有福德智慧型，聽了後可以了解再選擇要繼續犯錯或糾正。
如果他不明白或繼續犯錯，這是他無知業因。我們可以做的已經做了。不必強行他依附我們所願去做。
4樓：zhai
關於這個空，不能理解為無形的、沒有的，至於其豐富含義，佛陀本是讓大家自己去證悟，你的所得，如人飲水冷暖自知。說說我的理解，五蘊皆空裡邊的空字，如果理解為變化的、無常的、最終會消滅的，那道理就一切皆順了。至於他怎麼變化怎麼無常怎麼消滅，那就是因果的事了。
一呼一吸，必須得做的，否則誰都會死！別人有錯，但你若不是挑錯者身份(例如審核人必須給設計人挑錯，如果你不是人家的審核人，幹嘛給人挑錯呢)，管起來就沒必要了。路遇不平，你隨機設法解救苦厄，就是他的因果。
五蘊皆空，說的是你的色受想行識，也就是說過去了就過去了吧，別老感受「」我好偉大、他好可憐、他怎麼不感激我、哎呀幫個美女多好啊.....」
所以，佛陀的教導，不矛盾的！！
5樓：行水
修佛法的目的不是去管不平事。而是當你公升起慈悲心後，第一自己不會難受了因為你知道這只是幻象只是遊戲，第二，你更包容了，你開始理解一切了。第三，當你真的認為眾生平等後，你不會認為這個人是好人那個人是壞人，不會有不公平的感覺了。
所以，修佛法，幫我們站在更高的角度俯視這一切，不執著於愛恨情仇。當我們依然快意恩仇時，就去享受它，因為我們有一天終將會去到那裡，因此現在也無需去超脫。
6樓：蝸牛角上傲來國主
你的疑惑是對的。人生苦短，譬如遠行。夢中做夢，醒來無痕。這就是說的因果報應一切入空。此時稍有所悟，所謂理可頓悟，乘悟並消。
開悟之後是否放任自流，順其自然呢？那是自了漢的小乘思想。是假空觀。悟的還不透徹，只能度化自己的苦厄。只能自己隨緣消舊孽，不再造新秧。了了自己的因果。
大乘佛教是自度度人的。『我不入地獄誰入地獄』「地獄不空誓不成佛」。這是多大的胸懷，看透了真如自體，又願意別人離苦得樂，盡力使別人減少身口意所造惡業，不再作惡而不自知。
也使別人減少貪嗔痴慢疑之五毒。更使別人遠離生老病死求不得怨憎會愛別離的苦惱。——一句話：
自己看透了也要勸別人想的開。
這是多高的境界？多好的教育？
人人都可能做到都可以開悟。所謂——理可頓悟，乘悟並消。事非頓除，因次第盡。
希望不要誤會佛陀智慧型的教導，開悟以後努力自度度人。用《圓覺經》一句結尾:知幻即離，不假方便，離幻即覺，亦無漸次。
[翻譯：知道什麼事對的，是人生的真相和本質，不要別人假設各種比喻來引導就能開悟。知道一切是幻化，就能隨時保持覺悟而不迷惑，這個開悟是沒有快慢之分的。
——有人資質高，一加引導立刻頓悟，有的天分少，閱讀三藏十二部不一定有所得。］
7樓：南無阿彌陀佛
業分為定業和不定業，請您看看這裡的解釋：「因果報應」真的存在嗎？ - 南無阿彌陀佛的回答
關於五蘊皆空和渡化眾生的關係解釋，請看這裡：西方極樂是真實存在嗎，具體在哪？ - 南無阿彌陀佛的回答
8樓：淺笑
五蘊皆空，那是佛證到的境界，佛把自己證到的境界寫在經書裡，有些人讀了經書就以為是自己的境界，不去思考什麼是五蘊，什麼是空，什麼是六度，不去按照書中的方法修持，卻想著度化眾生，拿什麼來度化？！
理解道理與自身行動必須同時進行，佛家稱為福慧雙修。要在修一切善法時無我。不能在不修一切善法時妄言無我，這個是惡取空，是危險的，走火入魔的。
9樓：東皇太一
我自己的解：
五蘊皆空，何來有我？因緣聚成我執，執著有我，我非眾生？我既是眾生，度眾生者何不度我？
五蘊皆空，別人犯錯是空，我亦是空，我插不插手亦是空，我此思索亦是空，我執此空亦是空，空亦是空，如是漸次，空無所空，方入真空妙有。
具體來說，插不插手呢？你想插手麼？想就去啊！直心是菩薩道場。
你怕什麼？此身是空啊！恐懼是空啊！故菩薩無畏。
他是空啊，慣著他亦是空，業報亦空。
一切皆空，是「一切」！萬物是空，諸法是空，眾生是空，聖凡是空，佛菩薩是空，善惡是空，七情是空，六欲是空，我執是空，法執是空，業報是空，因果是空，修行是空，成就是空，緣起是空，緣盡是空，淨土是空，涅磐是空，寂靜是空，煩惱是空，菩提是空，有是空，空亦空。
可是你猶豫了，你困惑了，你迷茫了，你並沒有證到空性啊。
沒有證到空性，那只是邏輯思辨，因為思想是空，語言是空，思辨是空。
10樓：
從題主的言辭中透漏著一股宿命論的味道。可一啄一飲，並非前定。
佛教是不講宿命論的。否則的話，當下的一切還有什麼意義？
於這因果之中，還有一緣字。
這就涉及到了佛教義理的基石：緣起論。
緣起論告訴我們一切事物與現象都是因緣和合而成，並沒有乙個超脫一切的主宰。
緣起論的核心就在於「因緣」二字。「因緣」之「因」指的便是「因果」之「因」，有「因」也就有了「果」。而「緣」是「因」與「果」的紐帶。
如果「緣」不存在了，「因果論」就變成了「宿命論」。
所謂修行，修的是果，也是緣。
11樓：Valin
無論你管與不管，選擇結果已定，只是你未選擇之前並不知道，選擇之後卻是既定因果。一切都是業力造化，救也好，不救也罷，都不是你能夠掌控的，你的思想並不為你所控，一切都是緣分。
12樓：
你怎知是你在度他，還是他在度你?你怎知你與他之間的度與不度，不是命運的安排和因緣的果報?
莫把我當他，莫把他當我。三千世界中，無有差別相。
佛說一切都是因果，卻又在強調緣份。因果乃注定，而緣分又是隨機，是不是存在矛盾？
無住禪師 有因，有緣，才有果。雖然佛經裡的自相矛盾地方很多，但是，因果和緣分可一點也不矛盾。一，因是種子，緣是土壤空氣水，果就是果實。二，偶然中有必然，必然中有偶然。比如，你發財了，你有經濟頭腦是種子，你做了某種生意就是土壤，那麼你賺了錢就是果。你發財了，按命理來說，你有那個財運，不迷信的說，你有那...
如果事與願違，一切都是最好的安排。。。？
我說我的經歷吧。我本來考了兒科研究生，是兒童醫院的，血液內科，一年做100到200例骨髓移植，醫院在兒科界有點名氣。我親自去了醫院跟師兄打聽了研究生收入，看清哈，僅僅是研究生收入，不是員工的，其實就是給點福利你而已，但是錢對研究生來說不少了。說具體的吧，他們醫院呼吸內科，研究生管乙個病人500，驚呆...
看了《人類簡史》後，如果一切都是想象的結果，那麼我們為了什麼？
靜聽寂寞 我覺得雖然人類簡史和未來簡史中赫拉利強調人類是由生化反應控制的，但我想一定有乙個更深層次的東西在指引著我們，就如計算機是由演算法運作的，但更深層次的是人類在設計和改造它，人類也許亦是如此，有乙個更本源的在指引這我們做一些事情，不然為什麼那些生化反應會無緣無故的發生?當然也有可能是我的人文主...