1樓：護法居士
舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。
無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。
無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。一切不淨之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此映象中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。
此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。
舍利子。蘊處界法亦復如是。
若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。
2樓：
歇即菩提！
富樓那妄性如是因何為在。汝但不隨分別世間。業果眾生三種相續。
三緣斷故三因不生。則汝心中演若達多。狂性自歇。
歇即菩提。勝淨明心本週法界。不從人得何藉劬勞肯綮修證。
3樓：赫然
理解偏了，心既然無所住，就連「時代」也不必考慮。只考慮本心即可。
佛法最重要的還是落在行動。單單靠別人給一說法還是欠妥。
提問者不妨坐禪幾天，觀本心，靜下來就好了。
如何才能慢慢領悟五蘊皆空，心不住了外境？
心靈樂園 通過禪定，完全可以突破焦慮的層面，進入到意識的最深層。在最深層的狀態中，完全可以感覺到無比的自由 輕鬆 寧靜與快樂，佛教稱之為禪悅。長期修禪的人會上癮，因為修禪所帶來的快樂，已經遠遠超越了外在物質刺激感官而產生的所謂快樂。禪有三種 第一種禪，是佛教最高端的禪。這種禪在中國的開山祖師，是達摩...
五蘊皆空的空，是什麼意思？
品牌節度使 心經裡面有兩個空。第乙個空是 色不異空，空不異色 中的空，這裡的空是指的虛空，虛空與色質非同非異。第二個空是 照見五蘊皆空 中的空，這裡的空是假的意思，就是說，色受想行識這五蘊其實都不是真實的，都是人因為無明幻想出來的，十二緣起中說，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色六入.五蘊在十二緣起就...
五蘊皆空是什麼樣的狀態？
qrh1980 我直接給你說絕對真理，絕對真理超離言思，文字上能描述的就是 本體法身，遠離四邊八戲的大空性 自性報身，顯現清淨光明 大悲化身，周遍一切 用比喻說，虛空 法身 有太陽 報身 放出光茫 化身 利益一切。 林覲心 五蘊皆空不是一種狀態，而是乙個結論，以此而轉化成一種原則一種認知 你可以認同...