1樓：kada
這裡的空，並不是空無的意思，而是變異，不實，不永恆的意思。你很有慧根，能明白這道理。同樣，知道了這個道理，並不能馬上令你淡泊五欲而一心向道，還要去修，去轉化意根無始以來的攀緣五欲的性
2樓：
如實知色．色集．色滅．色滅道跡．色味．色患．色離如實知。如是受．想．行．識。識集．識滅．識滅道跡．識味．識患．識離如實知。此諸法無我．無常。乃至空我．我所。
明白五蘊皆空的前提是如實知五取蘊，五取蘊集，五取蘊滅，五取蘊滅道跡，五取蘊味，五取蘊患，五取蘊離如實知。
如實知五蘊。時。照見五蘊皆空。
建議對比檢查一下是否真的如實知，如實照見。
3樓：
明白不等於脫離控制。人類就像程式設計好的機器，慾望是設定好的程式之一，遇到不同情況就會觸發慾望。如何看待，脫離還是其他的方法選擇就是不同的道路，認識到五蘊皆空只是讓你認識到，如何做才能決定是否能解脫
4樓：南柯一覺
你只是知道，並不是你生命的品質。生活中往往會有道理我知道，可就是做不到的情況。學佛，不是光知道多少道理就可以的，而是能做到多少道理。這個，必須得慢慢來，信解行證，缺一不可。
5樓：齊天大聖
五蘊皆空僅僅是法空，可是斷煩惱的卻是人空。所謂人空就是指有情的輪迴是因緣所生的，並沒有永恆的輪迴之體，這個思想就是十二因緣法，當十二因緣法流轉起來就是苦集二諦，當十二因緣法還於寂滅就是滅道二諦。這四諦十二因緣法實證之後就會明白有情依業而輪轉，一切命運和遭遇都是有因緣的，從而可以看破放下。
法空思想是大乘佛教後加入的，而佛法其實只有人空，也就是四諦十二因緣法，人空實證後就會產生斷煩惱的般若正見，成就初果羅漢
6樓：暫時先生
其實我很希望你能闡述一下你對五蘊皆空的認識，你是如何理解這一點的呢？
如果只是從知識層面、邏輯層面理解五蘊皆空，那麼還不充分。就算說的再好，也只是一種學術。
佛法是實踐的學科，對於五蘊皆空一定要從直觀體驗的層面如實「看到」，當你真的如此「看到」。慾望與追求便無從公升起了。
五蘊的「空」，要從緣起的視角去觀，而不是僅僅分別、割裂的單獨觀某個蘊。
操作上可以簡單歸納為：於六入處觀集滅。
暫時先生：高階指導：2煩惱何生？煩惱何滅？（一）暫時先生：高階指導：3煩惱何生？煩惱何滅？（二）
7樓：影子先生
色受想行識是乙個過程，由色生受，由受生想，由想生行，由行生識。（其實也就是十二因緣）
慾望其實屬於想的層面了，而追求慾望又到了行的層面，一旦行了，便有了識，也就走完了乙個輪迴。
而你有慾望，又是因為六根接觸六塵（色）時，產生了好壞的感受（受），如果你對於這個受的好壞產生了執取和厭離，（也就是你喜歡好的感受，討厭壞的感受）其實也就是貪和嗔，這個時候，就有了想，那麼就會有相應的行和識了。
你說五蘊皆空，那麼你能看到美女而不直接得出美醜的定義，並且能對美不執取，對醜不厭離嗎？
五蘊的確是空的，但是通過邏輯得到的結論不會直接讓自己解脫，這個世間還有業力和習性。
（業力）即使自己覺得五蘊皆空，因為業力不空，還是會有極端的磨難和逆境出現，那個時候能不能空，就是檢驗自己是不是真的悟到空性的時候。
（習性）即使知道色即是空，看到喜歡的，還是會習慣性得出結論並做出行為，習慣的力量很難在一時間就能克服，又需要修行去淡化自己的習性。
題主的結論（五蘊皆空）沒啥毛病，只是對於這個結論所領悟的深度不夠（慧），修行的戒、定功夫也不足夠，所以，還會受到慾望的侵染。
8樓：於海洋
佩服，明白五蘊皆空真是功德無量啊。慚愧，不如您啊。
我誇的是誰？誰的「見地」高？
我肯定沒五蘊皆空。所以我能區分「你我」
提問者都明白了，受想行識。
你接「受」這個答案麼？
無論接受不接受，都有乙個提問者在。
這個就是「我見」
斷我見沒？
所以說有煩惱正是因為有乙個提問者在承受煩惱的啊。
那個不就是「你我他」麼？
這種抖機靈的答案其實也沒啥意思，「我執」真的是很難斷掉，或者說沒有勇氣去斷掉。╭(°A°`)╮唉……
9樓：法曦
小美知道自己瘦下來會漂亮很多，可她無法堅持鍛鍊，也管不住嘴。
高中生小李相信考上名校能有光明的前途，可他沒辦法像學霸那樣玩命努力。
新晉爸爸大林明白多陪伴孩子很重要，可他有那麼多工作和兄弟聚會都放不下。
王大爺知道自己的病情必須戒菸戒酒，可他還是忍不住偷偷喝幾口、抽幾根。
你我凡夫，知之甚淺，行亦甚難。且行且修，相扶互勉。
聽到≠知道
知道≠做到
做到≠得到
得到≠悟道
10樓：護法居士
你觀「慾望」是不是「想」「行」蘊？
追求了慾望之後是不是得到「識」蘊？
而若無「色」「受」蘊染著，「想」「行」也無從生起。所以「慾望」就是五蘊中物，本性即空。
能明白嗎？
11樓：張一朵
過多的慾望會產生強烈的執著，基本的生活慾望還是要有的，善法欲要有的。在家和出家不同，出家人要出離，慾望是出離心的羈絆。在什麼位置做什麼事。
12樓：ncit2
佛教是揭示自然本質和生命本源的科學體系（其實自然和生命是一元的）。它是採用的研究方法是「實證」，這種實證不是我們現在科學界的向外求證的方式，而是「向內」去求證，通過提高自我的「能力」、強化了解自我和世界的能力，從而真正了解自然和生命的本質及本源。
正因為如此，很多道理你懂了，但是還沒有具備實證的能力，因此只是表層的知道，並沒有真正了解本質。只有通過特殊的鍛鍊（修煉）使自己具備真實強大的能力，才能洞見道理下面的真正含義。
因此佛教最強調實修，只有實修有成就了，才真正具備能力，去把握和控制自我和自然。
對慾望的把控，沒有能力是萬萬做不到的，而能夠把控慾望，放下貪欲，僅僅是具備真正強大能力的最初級階段。真正的功夫遠遠在把控之上，要鍛鍊得沒有把控、連想把控的心念都不存在，而不踰矩。一切自然，毫無造作……。
（這是要真正下功夫，不斷的歷練努力才能慢慢做到的）
13樓：Lan hou
明白並不等於看破，頭腦裡的想法不代表心的證量。否則佛學院裡學習好了就好了，最好配合內心感知覺察，和世事無常鍛鍊越來越快的不再當回事，對於世情無論怎樣發展都能淡然處之。
14樓：淨土觀自在
那說明你還是不知道啊，知道和似乎知道，那就不是乙個層面，發射火箭，小數點可不能亂點。
五蘊皆空了，那我問你，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色怎麼理解？
五蘊皆空之後，蚊子咬你，你還會生氣嗎？你還會癢嗎？
你的身體體驗過什麼是空，次一點，什麼是輕安沒有？或者靜坐10分鐘，覺得渾身舒服沒有？
觀自在菩薩行的是深度的波羅蜜，才發現五蘊皆空的，你行過沒有？
有沒有聽過，蘇軾和佛印禪師「八風吹不動一屁過江東的故事」。
15樓：雲上雪
鏡中花，水中月，都是虛假的，可人們還是會情不自禁的讚嘆喜愛，電影中故事是虛假的，可人們還是會不自覺的感動落淚。慾望始終在那裡，但不執著，也就是了。
五蘊皆空的空，是什麼意思？
品牌節度使 心經裡面有兩個空。第乙個空是 色不異空，空不異色 中的空，這裡的空是指的虛空，虛空與色質非同非異。第二個空是 照見五蘊皆空 中的空，這裡的空是假的意思，就是說，色受想行識這五蘊其實都不是真實的，都是人因為無明幻想出來的，十二緣起中說，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色六入.五蘊在十二緣起就...
五蘊皆空是什麼樣的狀態？
qrh1980 我直接給你說絕對真理，絕對真理超離言思，文字上能描述的就是 本體法身，遠離四邊八戲的大空性 自性報身，顯現清淨光明 大悲化身，周遍一切 用比喻說，虛空 法身 有太陽 報身 放出光茫 化身 利益一切。 林覲心 五蘊皆空不是一種狀態，而是乙個結論，以此而轉化成一種原則一種認知 你可以認同...
如何才能慢慢領悟五蘊皆空，心不住了外境？
心靈樂園 通過禪定，完全可以突破焦慮的層面，進入到意識的最深層。在最深層的狀態中，完全可以感覺到無比的自由 輕鬆 寧靜與快樂，佛教稱之為禪悅。長期修禪的人會上癮，因為修禪所帶來的快樂，已經遠遠超越了外在物質刺激感官而產生的所謂快樂。禪有三種 第一種禪，是佛教最高端的禪。這種禪在中國的開山祖師，是達摩...