1樓：迢迢牛奶路
此處，也即我們日常語境中常用的「形上學」，其實是（特色）馬克思主義語境內的一套話術，用以代指「孤立靜止片面」的看問題的態度。這種「形上學」，當然是偏貶低偏負面，不大值得學習的。
舉個形象的例子：神創論體系中，生物被上帝創造出來後再無變化，這顯然是「形上學」的；而演化論體系裡，生物隨著環境變化不斷發展，進化，從簡單變得複雜，永遠在發展著，這當然就「（特色）辯證唯物主義」了。
要學習的「形上學」，則是另乙個話題了。詳細的情況，可以在知乎自行查詢資料。如果你在此繼續深入，也許你會發現，從某種意義上，「形而上」確實又有點孤立靜止的意思了——但這終究是兩個語境的事情。
由於各種原因，同乙個詞彙，在不同語境中，總會有著不同的內涵。對於這種複雜的語義變化，你也需要「用發展的動態的眼光看問題」，不要陷入「（特色）馬克思主義語境下的形上學」中，忽視了不斷發展的外在世界。
2樓：SilvaBretton
這個問題有三重巢狀：
1.形上學是孤立靜止的；
2.學習一種孤立靜止的觀點是可疑的；
3.在孤立靜止的相對或絕對意義中取後者。
首先，形上學是追求存在之本質的知識，而不是描述它的形態的知識，因此，將「孤立靜止」和「形上學」劃等號是有問題的。形上學一般要將特定的價值固定下來，因而違背了唯物辯證法的實踐決定論和矛盾具體論。這可能是在高中階段如此解釋形上學的原因。
如此便回答第二個問題。對於第三個問題，思想是運動的，它被不同時代的人們做出不同的解釋，上帝的觀念也是變動的。因此，認為孤立靜止是一種絕對的觀點，這有邏輯相悖的嫌疑：
運動是絕對的，靜止是相對的。
形上學給予了可用的信仰，不論是神還是科學，它讓我們有東西可以憑依。如果一樣東西是絕對的孤立靜止，那也就不必學習了吧，因為沒有時代價值。
唯物辯證法作為一種真理性理論亦屬信仰，故也是「形上學」。只不過通常把彼岸和精神作為形上學的實體。唯物主義的信仰是物質、運動和人，除此之外無甚形式上的區別。
3樓：龍阿紫
形上學（英語：Metaphysics），是指研究存在和事物本質的學問。形上學是哲學研究中的乙個範疇，被視為「第一哲學」和「哲學的基本問題」。
它指通過理性的推理和邏輯去研究不能直接透過感知所得到答案的問題，它是人類理性對於事物最普遍的面相和終極的原因的探索的一門學科。
以上是維基百科的解釋。
不知道題主是怎麼理解形上學的，對於大多數人來說，學習形上學是培養一種辯證的思維來認識和看待我們所處的世界。
如果題主不是哲學、神學、理論自然科學的專注研究者，也可以不用過多的去深入探索，了解一下就好了，就像每天吃飯睡覺戀戀愛，題主會去探索這些平常和習慣的事情背後最本質的問題嗎？
為什麼說 誇大靜止 否定運動將導致形上學 誇大運動否定靜止將導致詭辯論 ？
誇大靜止否定運動 的同義命題是 否認事物間普遍存在的聯絡，而只單獨考慮單個事物的特定狀態 這也就是形上學的顯著特徵，即隔斷聯絡，單獨考慮事物狀態，用嚴格而片面的定義得出靜止而孤立的概念，而不考慮事物的變動與發展。誇大運動否定靜止 的同義命題是 否認事物具有穩定的狀態，認為不可能單獨研究事物的特定狀態...
形上學只是研究世界的本源，為什麼就孤立，靜止，機械了。人家沒有排斥變化啊？
梁濠鈞 國家的義務教育和高中教育的導向是工程教育。如果真感興趣，可以自己花錢請哲學系學生給你講解。不感興趣的只要知道它不夠好，就行了。 白峰 這種區分主要在於亞里斯多德並沒有能夠確認巴門尼德提出的這個存在，而歷史上的形上學就是亞里斯多德主義，於是，存在事實上被遺忘了。因而，從巴門尼德來確認存在是重做...
如何理解分析的形上學？
劉倬帆 不是專業的，只是個水貨。個人覺得分析不可能避開形上學。就好像詞典，理解詞典不可能靠詞典自身的詞語迴圈，所以最終都要指向外部。所以我個人而言，願意將形上學作為乙個為了確立基礎而不得不做的假設。當然，假設也有好壞之分。這也是需要分析的部分。所以並不是很理解對形上學的拒斥是怎樣的立場。也許是乙個遊...