1樓：風行
只能說，道德律是必要的，因為人先天是自由的。而不是說道德的形上學是必要的。所謂道德的形上學，意思就是說，人通過邏輯分析的方法去探索追索道德律的第一原因，存在某種形上學的妄想。
以為可以找到道德形上學的終極依據，這個終極依據就是所謂的上帝存在和靈魂不行，只有假設了上帝存在和靈魂不朽，實踐理性中的德福一致才能實現。
所謂的道德形上學基礎，就是在說明道德律形上學的基本理論體系，構建這一體系的目的在於為之後的道德批判，也就是所謂的實踐理性批判奠定基礎。
所以說，並不是說道德的形上學是必要的，而是人類的實踐理性本身實際上，先天具有道德形上學的傾向，但是這種傾向本身是不可考的，是需要批判的，批判本身需要闡明並確認人類的意志是自由的，只有在這一前提下，才能證明道德律是必要的，同時也說明，道德律只能在自由意志的基礎實現人類以自身為目的，為自身立法，從而建立起穩固道德律原理體系。
2樓：X侍衛
康德希望給日常道德找到乙個穩定的基礎。
經驗的東西無法提供這樣乙個非常穩定，用康德的話是「牢不空破」的基礎。因為我們知道，經驗的東西總是會不停生滅。
所以，康德轉向了先驗的、形上學的東西（脫離時空、恆久不變）。
理性、意志（自由意志、善良意志）、神（上帝存在）、靈魂（靈魂不死），都是他找到的基礎。
形上學的研究物件是什麼？
哲學界目前認為，很難定義清楚什麼是形上學，以及那些是形上學研究的物件。見 斯坦福哲學百科全書 古代和中世紀的哲學家可能曾說過，形上學就像化學或占星術一樣，由其主題來定義 形上學是研究 如此存在 being as such 或 事物的首要原因 the first causes of things 或 ...
如何樸素的解釋形上學是什麼？
步社行悟 形而上謂之道，所以中國語境下的形上學是指關於一切執行的總的認識，一般會上公升至天 理 道的層面，而被借用到古希臘哲學中的形上學特指亞里斯多德所寫的 物理學之後 內容是關於第一哲學和第一推動力的思考，同時演化為後世的不動本原形式，例如上帝 絕對空間 絕對理念 永恆輪迴以及存在都有本體觀的影子...
黑格爾是如何終結形上學的？
哲學為何p開頭 1 The end of metaphysics 形上學的終結？笑話啊！2 北冥 太上本體隔 The 離末體 事物盡頭end 折返 of metaphysics 回太下 南冥本體 3 並不是說，形上學 metaphysics 這門學科結束了，而是說天堂路，斯賓諾莎之前，都是從頭頂上面...