1樓：
「誇大靜止否定運動」的同義命題是「否認事物間普遍存在的聯絡，而只單獨考慮單個事物的特定狀態」，這也就是形上學的顯著特徵，即隔斷聯絡，單獨考慮事物狀態，用嚴格而片面的定義得出靜止而孤立的概念，而不考慮事物的變動與發展。
「誇大運動否定靜止」的同義命題是「否認事物具有穩定的狀態，認為不可能單獨研究事物的特定狀態」，這也就是詭辯論的顯著特點，即利用自然語言的多義性，模糊化基本概念，把概念「絞成一團」，使之在語句中多次變動，而不考慮事物本身的嚴格定義。
這裡的運動與靜止的判定，可以認為是不同事物間有沒有發生關聯，有沒有產生相互作用，將相對對方發生變動的事物之狀態稱為相對對方發生運動，反之則為靜止。由這一定義可以簡單的推導出上述兩個同義命題，由此，可見原命題實際上對應著形上學與詭辯論的一些基本特徵。
2樓：不出彩的真知
以下是不嚴謹的亂講：
首先，人家出發點並非要詭辯，也是要搞出個好理論。
實際有運動，從而某特性A變成了B，「否定運動」與現實就套不上了，但理論自身仍能保持前後一致，學說本身看起來仍「學模學樣」，就是與實際對不上，自說自話，被稱之為形上學。
雖然我不一般的反對原意上的形上學，但是形上學的東西往往自說自話是沒錯的。
如果反對任何運動的存在，這種一般是認為運動是種心理假象，他們並不否認假象本身在變。這仍然是自說自話。
實際靜止，從而某特性A仍為A，但「否定靜止」，在理論自身之中，A就只能非A了，違反了同一律，就詭辯了呀。都詭辯了，自己與自己就對不上，還想稱為什麼學嗎？
如果反對任何靜止的存在，那就更加可以隨意搞理論了，因為排中律也是種靜止，所以排中律不再需要守了，不詭辯才怪。
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