1樓：劉天喜
《道德經》是沒有標點符號的，符號的變化意思也會變。
我的新解釋:
道，生一一；生二二；生三三；生萬舞。
道是大，同步產生了四個程度等級的小，每個小包含同等級的大小，萬舞就是最小的乙個等級，大小合併為『『太極』』，太極具有兩個最大的反向衝擊力！
把萬舞改為萬物，是因為『『舞』』字代表著逆向行為，不符合封建統治者的利益，通過修改，可以抑制人們的逆向思維。
可以把『『道』』理解為乙個大水球，溫度的變化，使得水中的離子結晶，結晶體會擠壓球的空間。
道德經是為了培養人的逆向思維！
2樓：935a
一陰一陽之謂道，西方人的點線面是以靜止模擬變化，道是以變化把握不變。道的單位是陰陽，物理的單位是點，不變與變一陰一陽。
道生一，一生二，二生三，三生萬物是人的思維邏輯。
不是說道在動，而是說動與靜在於人的觀察。
3樓：豈明散人
道無為而無不為，道不是絕對的運動，也不是絕對的靜止。道生一這裡的道是指宇宙的本源，也可以說是道家的宇宙觀。掲視了宇宙萬物在道無為而無不為的引導下自己生生不息的演化，所以道看似不斷運動實際上他根本就沒做什麼，但也不是什麼也沒做啊！
4樓：南堂書院
任何事物隨著時間的推移都會生變，比如一頭小羊變成公羊，小羊生變公羊，在這裡體現道的地方就有很多，比如時間，比如自然養份。時間有分為白天和黑夜，養份分為春草和夏草等。白天和和黑夜是在運動，春草和夏草也是在運動。
道永遠只生一而且是一直在生一，二和三是自然，所以聖人也說大道無為。
5樓：程小圓
道的動力因
我是誰?如何知道我存在?如何體驗自身?
道唯有產生一，即「非我」才能明白我是什麼，才能體驗到自身，唯有創造不圓滿，才會知道圓滿是什麼。
可參考《與神對話》《揚公升書》有非常深入的解析。
6樓：唔知道
我認為道是一種變化，但這種變化是相對靜止的。比如太極，雖是陰陽變換不止，但最終體現的卻是一種靜態的迴圈，即平衡態。所以私以為「中庸之道」，與道家思想似有本質的聯絡。
即取平衡態為上上之道，因為事物變化雖多端，但最終只有取其一端，留置一端以變化態，唯一的平衡態則不受極端之害，即使稍有偏差，又可適時調整回來，不至於迷途不返，執迷不悟，走到窮途末路，終於自我毀傷。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。對這句話我的理解是，道生一，即「變」，一生二，二生三，三生萬物，是「變」的各種形態，可能變為一，或二，或三，乃至萬物。所以道即是「變」的本質，但究竟是什麼，不可道，是不變？
是變化的規律？道也許只是一種中間態，你說這中間態是變化中的暫態也罷，是平衡態也罷，至於是「動」是「靜」，其實並沒多大所謂。因為動與靜不是它的本質，本質的東西不變，動靜只是它的狀態罷了。
故道，是唯一的平衡態，萬千事物，變化萬端，平衡則是恆定的，不為極端，來去自如，動靜無改。人之為生，道有益，可居變，守不變，不自傷，亦無傷於人，此為萬物生生不息，和諧共處之根本。
7樓：希鈺道人
天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
至虛極也，守靜表也，萬物旁作，吾以觀其復也。夫物芸芸，各復歸於其根，歸根曰靜。靜是謂覆命，覆命常也，知常明也。
不知常，茫茫作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
不知這兩段能否解惑。
8樓：半醉瘋僧
我記得馬王堆出土的道德經跟現在版本的道德經有點不一樣，道可道非常道，在馬王堆版是道可道非恆道，這個據近年考證是改名大王漢恆帝給改的，據說因為他帝號裡乙個恆，所以把帶恆的事物改了很多，比方說最早的恆山是在石家莊常山改成的。姮娥改成了嫦娥，非恆道也改成了非常道。這一改就把代表乙個古典唯物主義辯證的話改成了我們現在所熟知的帶有神秘虛無主義詭辯色彩的一句話。
理解該句直接套用馬克思主義哲學思想就可以，事物是運動的變化的，萬事萬物的沒有絕對靜止。名也是隨著人在社會活動中的主觀能動性而變化。好久沒看馬哲了概念有點生疏大概這個意思吧。
估計我這麼發出去不少人得擠兌我
9樓：滄海建木
這個問題很難也很簡單，道無法強說！太燒腦了！
首先假設「道」是宇宙本質的總和，那麼它是絕對運動的嗎？我們只能說可見視界是運動的，那麼不可見的呢（暗物質）？另外我們所說的宇宙（900億光年的宇宙微波背景）內，那麼從內部看是運動的，那麼從宇宙外部看呢（也許就是靜止的）？
就像黑洞內部，無時間、空間、進入的光的速度逐漸減慢最終靜止，所以沒有反射出等等可能性（平行宇宙說的基礎）。
現在我們試著說狹義的「道」，道的內部是運動的且被你觀察到，看到即得道（從無中見道）見到了乙個道，所以見道則一成，見不到就沒有一，這就是「道生一」。「一生二」是啥情況呢？是因為關注研究，你只要研究就會發現「陰陽兩面」這就有了「二」。
要分清陰陽你就發現了「三」，「三」就是界就是分割陰陽的「無形刀」。有了道的「無形刀」就可以分割或歸類方法，且可無限分割下去，這就是萬物的概念。那麼我們只有運動的角度看待「道」，「1生2生3生萬」存在順序因果所以有先後，就有了「生」這個概念，反過來又證明了「道」是運動的。
從廣義的「道」看，道是動靜的疊加態，所以它也是靜止的。同樣見到即道（有無的疊加），道重本來就有12345……（123……疊加態）只是我們像研究所以就有了123……研究的過程是動的，可是「道中之數」是靜止的，只是被你有順序的發現（認知規律穩定）。
總之，「道」說清楚也沒用，因為他是主客觀的疊加（引數為無窮的無窮次方=無窮或無）。「道」能懂卻不好用語言表述，「道」能用卻沒法複製，「道」能發現卻不能發明……常識中「動是絕對，靜是相對」，但是「靜是絕對，東是相對」也可以解釋世界。
10樓：水果
道，造物。一，造物意識到了自己。二，造物分化為正面極性與負面極性。三，進一步分化出非正非負的中間態。萬物，由此三層，萬物產生。
造物為「道」；造物意識到了自己，此為「一」；造物想更好的體驗自己，於是，分化出正向和負向兩個極性，此為「二」；再後來，又分化出中性，即正與負的中間狀態，此為「三」；後，萬物生。
我只是照搬照抄，並未真正體驗到。
11樓：墨雪薇羽
道法自然，自然在變道當然也會變了。
這是其一。
其二，一陰一陽本身就是無數種變化(個人觀點)少陰少陽，太陰太陽
陽明厥陰 ，少陰太陽
少陰陽明，太陰少陽
太陰陽明，厥陰少陽
厥陰太陽
這九種每一秒都在變化。
這是其二
流水不腐，戶樞不蠹。
大道不死，動的才不會死
12樓：庸人
道生一，一生二，二生三，三生萬物
道誕生出了第乙個，於是在一的基礎上便擴充套件出了二，而這第二由第一發展而來，在二的基礎上又生出了三，如此往復，三生萬物
回到最開始的一，一是由道孕育而生，那麼這個最初的第一又是怎麼來的呢？
道生一，道生一，道本就空空如也，所以萬物能容，這個最初的一就是「無中生有」啊
從無中誕生而來，從「沒有」變成了「有」
是靜還是動答主應該知道了吧？
13樓：縱橫家的心
道生一，一生二，二生三……並不是說道是動的，不是靜止不動的。而是想闡述道繁衍萬物，萬物皆可是道。
世上最靜的應該是水，而人們看到的水幾乎大多都在流淌，在動。它在我們視覺中運動，是因為視覺傳達，比如山石是靜止的，然而石頭反而比水運動更加活躍，地球是橢圓形的，地球會自轉。水的動是因為它寄主地球在動，而非它善於動。
水喜靜所以它才動
動和靜之間之外才是道吧，說白了道是對於自然界一種深刻認知。黑白，是非，好壞，真假，時光，歲月……相對世界虛擬世界和物種實物世界，道在其中演變，也在其外審視，跳出其中其外，都有其道（相對），都無道（絕對），例如在規則制度擬訂的零度是冰於水狀態時，然而絕對零度是沒人知道最低。
道不是因為它們而生，卻是因為他們而存在，還沒有人類可以證明三維世界是真實的還是夢境幻境。只是在相對二維世界來說是真實的僅此而已。
道的神秘是因為它是相對世界和絕對領域，真實虛幻，有無之間，有無之外，即是存在的，也是從未存在的，就像上帝。是人們對於世界認知和未知的歸類吧。比如如果沒有人類，文明形態依舊存在，生態迴圈自成形態，文明。
物種都有它們之間的語言，交流，規則，創造力，思維，情感，甚至儀式。並非只有人類才具備的。人類受制於區分高低貴賤真假是非…受相對世界束縛比其他物種更加深刻。
於道反而更遠。
道非靜非動，即在相對世界，也涵蓋絕對領域的無極之道。才會有大小之分，小道應該就是你所爭辯的是是非非。
14樓：李喆
誰說「道」是動不是靜了？從文字思辨層次講，「道」應該說是超越「動、靜」的。個人理解，「道」是「無極」，「動靜」屬「兩儀」。
模擬來講，水是兩個氫乙個氧的分子，動為流水，靜為堅冰。如果說這二氫一氧的分子是流水，但不是堅冰，肯定有問題啊！
15樓：賢先森
道生一，一生二，二生三，三生萬物
你可以從生物進化角度來看，
原始地球就是道，
一就是最初出現的原始細胞，
二就是由原始細胞經歷過各個階段衍化出的微生物和動植物，三就是初期生物衍化出的海、陸、空三個不同領域的生物，萬物就不用多說了，自然是現在你能看到的整個世界和那些已經被淘汰了的生物
這樣看，道是運動的，但如果結合數次生物大滅絕來說，那道也就是這個世界又是相對靜止的
16樓：恩澤
1.首先，道是跳出你認為的運動和靜止的層面！萬物有始便有終，但道是沒有始終，更沒有絕對的靜止和絕對的運動
2.從無無有到有無有，即從無極到太極，是道生一，一生二是萬物負陰而抱陽，二生三是沖氣以為和。三生萬物便是萬物開始以此繁生不息
17樓：心悟
宇宙萬物都是運動的，萬事萬物的運動是絕對性的，靜止是相對的，這一觀點不僅在辯證唯物主義觀點認可，許多其它領域都是認可的。甚至，宗教信仰也認為萬物運動的絕對性，比如，佛教裡說的"無常""色即是空，空即是色""諸法空相""一切法皆為虛妄"，它們都是說同一件事––自然界，乃至宇宙的規律"道"是運動的，不是靜止的。即使，外觀表象看沒變化運動，其實質內部都一直都是運動變化著的，只是微觀世界中處於量變過程，最終，在各種合適的條件下就會跳躍到質變。
道生一，一生二，二生三，三生萬物說明世間萬物都存在錯縱複雜的聯絡，或說乙個事物的變化會直接、間接地影響其它事物的反應、變化。又或說，生命起源都是從單細胞原核生物演化成生物的多樣性。
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